можно ли слушать абдуллах костекского
Можно ли слушать абдуллах костекского
БНП | Братья нас поймут запись закреплена
КТО ТАКОЙ АБДУЛЛАХ КОСТЕКСКИЙ?
Абдуллах Костекский – это новая звезда, появившаяся недавно и внезапно в русскоязычной среде, которого выдают за очень знающего проповедника его слушатели и некоторые соплеменники.
Этот человек, которого представляют, как «шариатского судью Имарата Кавказ за рубежом» с лёгкостью издаёт «фетвы» по самым различным и серьёзным вопросам религии. И многие из его ответов весьма поверхностны и далеки от научных, аргументированных ответов, к тому же противоречат явным доводам Корана и Сунны.
Вот лишь некоторые из его утверждений, которые можно услышать в его записях, распространяемых на его канале в YouTube:
▼ По его словам, он является учеником известного и заблудшего хариджита наших дней – Абу Мухаммада аль-Макдиси, от кого он перенял свою акыду и с кем прошёл много трудов.
▼ Из числа признанных и больших учёных для этого человека следующие идеологи заблуждения, хариджизма и необоснованного такфиризма:
— Айман аз-Зауайхари, /Обвинял шейха Ибн База в лицемерии/.
— Абу Басыр Тартуси, /Подобный Абу Мухаммаду Макдиси идеолог, но более менее умеренный из них/.
— Абу Катада Филистини, /Один из самых заблудших этой идеологии, который дозволял убивать детей неверных, не обращая внимания ни на какие договора/.
— Абу Мунзир аш-Шанкитий, /Заблудший джахиль, отвечавший на вопросы на сайте аль-Макдиси, и обвинявший шейха Салиха аль-Фаузана в неверии. Про него даже Абу Басыр Тартуси говорил, что этот человек – впавший в крайность хариджит и абсолютно неизвестный маджхуль человек. Он сказал, что если хариджиты обвиняли в неверии за тяжкие грехи, то этот человек обвиняет в неверии за благие дела/.
Полные слова эти можно прочитать по следующей ссылке на блоге самого Тартуси:
hhttp://tartosi.blogspot.com/2012/11/blog-post_13.html
▽ В то время, как он восхваляет таких вот людей, считая их большими учёными, параллельно он говорит, что преподавать ученым в мечетях и на телевидении разрешают именно тагуты, и говорит, что их фатвы зависят от тагутов, которых они хвалят.
▼ Говорит, что правители мусульманских стран во времена Ибн База (да смилуется над ним Аллах) и те, что были ДО НИХ – были неверными.
▽ Выходит, что такие учёные, как Ибн Баз и его учитель шейх Мухаммад ибн Ибрахим Али аш-Шейх не знали о том, что дают присягу неверным правителям их страны в свое время, а этот горе-проповедник, который в их время даже не знал арабского алфавита, знал положение этих правителей лучше них?
Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: “Обвинение в неверии всех правителей мусульман без шариатского довода, является манхаджем хариджитов!”, а шейх Салих аль-Фаузан сказал: “Тот, кто обвинил всех правителей мусульман в неверии и призывает к выходу против них, тот хариджит!” Сл. “Шарх Науакыд аль-ислям”.
▼ Для него Ибн Баз и Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ними Аллах) – выдающиеся ученые, и у них были теоретические знания об акыде. Однако в процессе воплощение этой акыды на практике, они ошиблись, в частности, в вопросах неверия, правления, и т.п.
▽ Ну от кого же еще можно услышать такие гнусные и глупые обвинения в адрес таких учёных, кроме как от подобных выскочек?!
▼ Говорит, что КСА – одно из худших государств нашего времени, и что оно воюет против мусульман вместе с кафирами.
▽ Несмотря на все недостатки КСА, как страны, неужели она хуже, чем страны, населяемые кафирами?! Да даже среди стран, населяемых мусульманами, какая для Костекского лучше неё? Может, Турция, в которой он пребывает, для него лучше, в которой сложно найти мечеть без могилы и в которой, в отличие от КСА, совершается могильный ширк суфиями?! В отличие от любой арабской страны нашего времени, в КСА нет ни одного идола, ни церкви, ни синагоги, ни места вообще, где поклонялись бы открыто кому-либо наряду с Аллахом. Но у Костекского, как и у каждого из его предшественников из числа сторонников его идеологии, совершенно иные приоритеты.
▼ Хвалит книгу аль-Макдиси, в которой тот делал такфир Саудии, сравнивая её с Америкой.
▽ И это, к сожалению, не вызывает удивления после его слов о КСА.
Кстати эту позорную книгу про такфир Саудии, сам её автор аль-Макдиси вначале распространял под псевдонимом, пока Аллах Всевышний не выявил автора.
▼ Заявляет, что сотни учёных поддерживают аль-Каиду.
▼ Говорит, что у шейха Салиха аль-Фаузана есть ошибки в политических фатвах.
▼ Дозволяет воровать электричество.
▽ Сравните этот его ответ со словами истинных учёных:
Спросили учёных Постоянного комитета (аль-Ляджнату-ддаима) во главе с шейхом Ибн Базом: «Можно ли воровать электричество или воду у Государства, проживая на земле неверных, чтобы вредить этой стране?» Также их спросили: «Можно ли избегать платы за электричество, воду, газ, телефон и т.п.?» Они ответили: “Это не дозволено, ибо является пожиранием имущества людей без права, и нарушением доверия”. (“Фатауа аль-Ляджна ад-даима” 23/441).
Шейх ‘Абду-р-Рахман аль-Баррак сказал: “Преступления, которые совершают по отношению к кафирам некоторые невежественные мусульмане, проживающие в их странах, такие как воровство, попирание их прав, избиение и ругань без права, являются запретными в исламском шариате! То, что совершают эти люди, не имеет никакого отношения к Исламу! А что еще хуже, так это теракты, совершаемые некоторыми заблудшими, которые взрывают различные учреждения. Поистине, это не имеет никакого отношения к джихаду, который Всевышний Аллах узаконил среди Своих рабов для распространения справедливости и возвеличивания Его Слова на земле! Более того, это является нечестием, которое запрещено!” (“И’тида ‘аля гъайриль-муслимин” 3).
▼ Говорит, что мусульмане, проживающие на землях кафиров, не имеют никакого договора с ними.
▽ Сравните этот его ответ со словами истинных имамов:
Имам Ибн Кудама сказал: “Тот, кто въехал на вражескую землю, получив гарантию безопасности, не имеет право вероломно покушаться на их имущество или же заниматься с ними ростовщическими операциями. Что касается вероломства по отношению к ним, то оно запрещено, ибо их гарантия безопасности означает, что в отношении них не будет совершено предательство. Даже если эти условия не были обговорены словесно, смысл этого ясен из самого действия”. (“аль-Мугъни” 13/152).
Кады Абу Я’ля сказал: “Если мусульманин вошел на вражескую территорию или же был пленником у них, которого они освободили, то ему не дозволено покушаться на их жизнь или имущество. Он должен обезопасить их от себя, так же как они обезопасили его!” (“аль-Ахкам ас-сультания” 152).
Имам ас-Сархаси сказал: “Если мусульманин вошел к неверным с их дозволения, то ему нельзя проявлять по отношению к ним вероломство. И если он все же проявит к ним вероломство и присвоит себе их имущество, после чего его выгонят в исламскую страну, то порицается для мусульманина покупать у этого человека что-либо, если он знает, что приобретено это скверным путем!” (“аль-Мабсут” 10/96).
Если даже въезд на территорию неверных и тот факт, что они тебя впустили к ним указывает автоматически на договор, то каким способом и исходя из какого фикха само проживание на их земле не указывает на договор?!
▼ Говорит, что дозволено слушать нашиды, которые призывают к иману и джихаду, и что запрещают это только мадхалиты.
▽ Во-первых, среди запрещавших современные нашиды, которые правильнее называть песнями без музыки, следующие ученые: Ибн ‘Усаймин, Хамуд ат-Тууайджири, Бакр Абу Зайд, Ибн Джибрин, ‘Абдуль-‘Азиз ар-Раджихи, ‘Абду-р-Рахман аль-Баррак. Неужели все они мадхалиты?!
Шейх Хамуд ат-Тууайджири сказал: “Тот, кто проводит аналогию между нашидами, распевающимися как песни и между стихами сподвижников, которые произносили их при постройке мечети пророка (мир ему и благословение Аллаха), или когда рыли ров, или же сравнивают их со стихами, которые сподвижники произносили, погоняя в пути верблюдов, то это сравнение является ложным! Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, не распевали стихи и не использовали в стихах ляхн (мелодичное распевание), как это делают студенты во время мероприятий или в летних лагерях. Сподвижники ограничивались лишь чтением стихов громким голосом, и не передается от них, чтобы они пели в один голос, как это делают некоторые студенты сегодня!” Он также сказал: “Поистине, называние нашидов, распевающихся подобно песням, исламскими, влечет за этим зло, поскольку это нововведение приписывается Исламу!” (“Икъамату-ддалиль ‘аля аль-ман’и миналь-анашид аль-муляххана уа-ттамсиль” 8-11).
Более того, песни на распев, как это исполняются современные нашиды, запрещали многие имамы ахль ас-Сунна за сотни лет до них. Имам аш-Шатыби, живший семьсот лет назад, сказал: “У арабов не было мелодичного пения подобно тому, как это делают люди в наши дни. Они выразительно читали стихи, и не обучались пению подобно сегодняшнему, которое появилось после них. Они смягчали голос и тянули его так, как это подобало необразованным арабам, не знавшим музыку. И не было в таком голосе того, от чего можно было бы испытать удовольствие и того, что возбуждало. Присутствовала же в их голосах бодрость, активность, как это делал Ибн Рауаха, подгоняя пением верблюдов, возле посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. (“аль-И’тисам” 1/368).
▼ Этот человек называет мурджиитской школой Марказ шейха Уалида ибн Сайф Насра в Турции, в Ризе, говоря, что там собираются мурджииты со всего мира и преподают там мурджииты.
▼ Во-первых: Для современных хариджитов стало обыденным делом обвинять в мурджиизме любого, кто считает не так, как они. Но в этом они похожи и на ранних хариджитов. Имам Ахмад говорил: “Что касается хариджитов, то они именуют ахлю-Сунна уаль-джама’а мурджиитами! Однако солгали хариджиты в этом, ибо они и есть мурджииты! Они заявляют о том, что они на имане и истине в отличии от остальных людей, а тот, кто пошел им в противоречие, является для них неверным”. (“Табакъат аль-ханабиля” 1/36).
Во вторых: Что касается открывшего марказ в Турции в Ризе шейха Уалида, то в отличие от Костекского, шейх в свое время воевал на джихаде в Афганистане.
В третьих: Общеизвестно, что марказ шейха Уалида посещают многие саляфитские уважаемые ученые и шейхи, в числе которых шейх Салих ас-Сухейми, шейх Фалях Мандакар, и др., которые не имеют малейшего отношения к мурджизму.
Но, к сожалению, в наше время определение мурджиизма связано не с вопросами имана, а отношением к хариджитам и их поддержке.
Этого вполне достаточно, чтобы понять, что данный человек далек от того, чтобы быть саляфитом. И всё упомянутое — лишь малая часть заблуждений и отклонений этого человека, но и этого вполне хватит, чтобы остерегаться его.
Можно ли слушать абдуллах костекского
Говорит Абдуллах Костекский: «изучение таухида является фардом кифая, а не фардом айн»
(Запись его ереси прикреплена к посту)
На записи, Абдуллах Костекский говорит о том, что изучение таухида является фардом кифая, а не фардом айн. Он говорит, что как только человек произнёс шахаду, то он становится муслимом и он обязан знать только то, что ему необходимо, а мол вдаваться в вопросы единобожия ему необязательно.
Показать полностью.
Опровержение словам Абдуллаха Костекского:
Всевышний Аллах сказал:
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ
Знай же, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и верующих женщин. Аллах знает о ваших передвижениях и вашей обители.
Сура 47. Мухаммад (Мухаммад), 19-й аят из 38.
Как видим, в этом аяте Аллах не сделал исключения и повелевает каждому из нас в обязательном порядке познать суть единобожия. Не просто сказать шахаду и дальше жить так как сам пожелаешь, нет, а именно изучить то, что от тебя требует это свидетельство, каковы его условия и каковы его столпы. В этом вопросе никто из людей не оправдан. Изучение и познание таухида является индивидуальной обязанностью (фард айн) каждого мусульманина, настолько, насколько у него есть возможность.
Когда пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) отправлял Муаза (Да будет доволен им Аллах) в Йемен, то в первую очередь он приказал ему призвать людей к таухиду, то есть обучить их, чтобы они поняли суть поклонения, кому они поклоняются и что требуется от них. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) не сказал ему, чтобы он призвал только определённую группу людей, а остальные освобождены от этой обязанности.
Сказал шейхуль-ислам Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб:
«Изучение и познание единобожия является индивидуальной обязанностью каждого мусульманина. Ибо поклонение не называется поклонением без таухида (единобожия), подобно тому, как молитва не называется молитвой без ритуальной чистоты. Если в поклонение проникнет ширк (многобожие), то оно портится, так же, как и ритуальная чистота портится от осквернения».
«аль-Къауа’ида аль-Арба’».
Ибн Раджаб сказал:
«Что касается познания того, что повелел Аллах и запретил, и того, что Он любит и чем Он доволен, то обязательным является для каждого, кто нуждается в чем-то из этого, изучить это. И поэтому было передано то, «что для каждого мусульманина является обязательным требовать знание».
См. «Уарасатуль-анбийа шарх хадис Аби ад-Дарда», стр.22.
Шейх Салих аль-Фаузан, (حفظه الله) свою книгу, которая называется
«Важность единобожия и его положение в Исламе», после восхваления Аллаха, начинает со следующими словами:
«Эта тема не является такой темой, в которой мало пользы или которая касается некоторых людей, а других нет.
[Прим.переводчика: Шейх имеет в виду, что эта тема не является «Фард аль-кифая». Фардаль-кифая – коллективная обязанность, при исполнении которой частью мусульман той или иной определенной местности эта обязанность спадает от других мусульман. Но если все мусульмане этой местности оставляют эту обязанность, то грех за ее невыполнение ложится на всех них.].
Однако, поистине, она является той темой, познание которой является обязанностью для каждого мусульманина*, а это: «Важность единобожия (таухида) и его положение в Исламе».
*[Прим.переводчика: Шейх имеет в виду, что эта тема является «Фард ‘айн». Фард ‘айн – индивидуальная для каждого мусульманина обязанность, за несовершение которой он впадет в грех].
Также является обязательным для нас всегда беседовать на эту тему, разъяснять ее, обучаться ей и совершать дела согласно ей, ибо посредством нее обретают счастье как в этой жизни, так и Последней вечной жизни. Значение единобожия (таухида): уединение Аллаха в поклонении и оставление поклонения всему помимо Него.»
Да защитит нас Всевышний Аллах от того, чтобы говорить о религии Аллаха без знаний, потому что для мусульманина лучше быть осмотрительным в своих высказываниях и не говорить то, что не знает, так как это является одним из самых больших грехов.
Всевышний Аллах говорит:
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا
Сура 17. Аль-Исра (Ночной перенос), 36-й аят из 111
Можно ли слушать абдуллах костекского
Книга в которой 150 ученых похвалили Абу Мухаммада Аль Макдиси.
Это конечно смешно от куда взялось вообще 150 ученых!? Из всех ученых он назвал только имя шейха Уклы и то похвала от Уклы передается со слов Макдиси якобы он позвонил Макдиси и похвалил его, а Макдиси верить не стоит!
Поэтому мы требуем о Костекский приведи нам имена всех этих 150 ученых и кто их назвал учеными, иначе ты лжешь возводя непонятных личностей в ранг ученых! Вы только задумайтесь 150 ученых, во времена салафов было хотя бы столько ученых!? Или у них ученый каждый кто что то Исламе говорит? Может ты тоже ученый Костекский?
Хвалит книгу максдиси о такфири Саудии.
Тем самым он подтверждает такфир Саудии, с этим все понятно, в защиту Саудии и ответ на сомнения тут: https://vk.com/daulatusaud
В этой книге разъясняется чрезмерность Абу Мухаммада Аль Макдиси в разделе «уаля уаль бара».
Так же показано как он, хитро обрезал цитаты ученых, чтобы тем самым приписать ученым то что он пытался доказать, но автор книги привел полностью эти цитаты тем самым разоблачив его хитрость.
Эта книга Макдиси была переведена на русский язык, даже тогда жжихваны увидев чрезмерность тех кто ее прочитал начали предостерегать от чрезмерности в такфире.
Абу Катаду Филистини ученым называет.
Это известный хариджит о нем тут: http://vk.cc/3IRVl9
Говорит, что сотни учёных поддерживают заблудшую хариджитскую организацию, «аль-Каида» (лидеры Бен Ладен, аз-Зауахири)
О фиктином браке говорит что многие запрещают но есть и те кто разрешают.
________________
Он не раз уже делает такие вещи, говорит что одни запрещают другие разрешают, и тем самым оставляет человека перед выбором типа нет проблем выбрать одно из мнений. Тем самым этот человек распространяет нечестие на земле.
Показать полностью.
Во-первых, кто из ученых разрешает это, назови их имена и их доводы, иначе ты просто лжешь.
Во вторых: Известно что в вопросах никаха и развода шутки и прочая болтовня не приемлема!
В третьих вот фатвы ученых:
Вопрос: Можно ли заключать фиктивный брак между мусульманами или же мусульманам с кафирами для того, чтобы получить гражданство в их стране? Учитывая что ни фиктивный муж, ни жена не будут даже видеть друг друга. Это делается в основном за деньги человеку этой страны.
Ответ:
За фиктивный брак задавали вопрос шейху Абдуль-Азизу ар-Раджихи, и он ответил: «Это бракосочетание недействительное, так как это формальный никах, а не настоящий, и такой никах недействителен! И потом, не дозволено мусульманину брать кафирское гражданство. И если он заключил фиктивный брак только для получения гражданства, то это еще хуже, и такой брак недействительный. И получение кафирского гражданства не дозволено. И брать за это деньги, тоже не дозволено. Да наделит Аллах всех миром и избавлением от всего дурного».
Источник: Ссылка на фатуа на сайте ар-Раджихи http://shrajhi.com/?Cat=1&Fatawa=618
Сказал шейх Ислама ибн Таймия:
«Если же он поставил себе условие, ограничив никах определенным временем, то это «Временный брак» (никах мут‘а), в отношении которого ученые четырех мазхабов и другие единогласны, что это запрещено (харам)». Источник: маджму аль Фатауа 32/107-108.
Был спрошен шейх Мукбиль Ибн Хади: «Один мужчина заключил брачный договор с дочерью своего брата: фиктивный договор только для того чтобы добраться до Америки. Дозволено ли это?»
Говорит: О Мустафе Буга, акыда ашаритская и мурджиитская но это простительно, важно то что он хвалил башара асада.
Тем самым доказывает свой ихвановский подход, это у ихванов важно не акыда человека а его подход к политическим вопросам.
Дозволяет фото карточки реальные живых существ.
Не на телефон, а именно распечатанные фото, главное не вешать на стену говорит! О запрете фото тут: https://vk.com/fotoxaram
_
У Фаузана ошибки в политический фатвах.
Говорит АбдуЛлах Костекский: «(Зачитывает вопрос ему): «Что вы скажете про Фаузана» Отвечает: Аллах знает лучше, Фаузан есть очень много хорошие и есть касаемый вопросы касаемые данный момент политический фатавах этого человека очень много ошибки, касаемый джихада, касаемый своих правителей ошибки, а так по фикхи нормально».
________________
Теперь будь добр приведи довод на свое заявление в адрес шейха Фаузана в каких именно вопросах у него ошибки и кто из ученых указал на эти ошибки?
Дозволяет женится на сектантке.
Говорит АбдуЛлах Костекский: «(Зачитывает вопрос ему): «можно ли женится на бидаатчики девушке» Отвечает: Если она мутадиака которая бид`а делает, но не вышедший из Ислама можно женится, нужно или нет это сам выбираешь.
Показать полностью.
Мой комментарий:
Что получается с этой фатвы этого невежды что мусульмане начнут женится на разных заблудших! Вот мне интересно если бы его спросили можно ли женится на пьянице он что бы ответил? Я почти уверен что бы он сказал нельзя. А ведь положение сектантки куда хуже чем пьяницы.
Он даже не предостерег от пагубных последствий такого брака.
Что говорят ученые о женитьбе и замужестве на заблудших:
Жил человек в Медине был на мазхабе мурджиитов звали его Абу аль-Джаурия.
Сказал имам Малик в отношении его: «Не выдавайте за него женщин (мусульманок)». аль-Лялякаи 5\1067.
имам аль-Фудайль ибн ‘Ийяд говорил: “Кто выдал замуж свою близкую за приверженца нововведений, тот порвал с ней родственную связь!” аль-Барбахари в “Шарху-Ссунна” 139.
Один человек спросил Суфьяна ас-Саури: «У меня есть родственник къадарит, можно ли выдавать за него замуж?», на что Суфьян ответил: “Нет! И никакого почета им!” аль-Лялякаи в “Шарх усуль аль-и’тикъад” 2/735.
Имам Малик говорил: “Нельзя выдавать замуж за приверженцев нововведений и нельзя жениться на них!” См. “аль-Мудаууана” 1/84.
А имам Ахмад сказал: “С тем, кто не признает ‘Али ибн Аби Талиба четвертым халифом, не следует разговаривать и выдавать за него замуж!” См. “Табакъат аль-ханабиля” 1/45.
Свят Аллах, стал восхищаться тем, кто является одним из двух самых несчастных людей!
Что касается причины такого изменения Имрана ибн Хаттана, то она весьма удивительна.
Я’къуб ибн Шейба сказал об этом: «До нас дошло, что причиной этого стало то, что дочь его дяди имела воззрения хариджитов. Он женился на ней, чтобы отвратить ее от этого, однако она обратила его на свой мазхаб». См. «Тахзиб ат-тахзиб» 8/113. Аллаху акбар!
Сказал шейх Бакр Абу Зайд: «И исходя из этого, тебе становится ясным, какова опасность общения и женитьбы на приверженцах нововведений и сторонников заблудших идей! И Ирак в свое время из многочисленности суннитов и малочисленности шиитов превратился в многочисленность
шиитов и малочисленность суннитов именно из-за брачных отношений между ними!» См. «ан-Назаир» 90-91.
Аль-Хасан ибн Али посватался к одной женщине, а ему сказали: «Она придерживается убеждений хариджитов». Тогда он ответил, да будет доволен им Аллах: «Я не хочу прижимать к моей груди уголек адского Огня». Источник: «ат-Табакат Ибн Саада», стр. 271.
Фетва № 13: (Ответы шейха Яхьи аль-Хаджури на вопросы в ночь на субботу 25-го числа месяца Раджаб 1422 г.х.).
Вопрос: Если к молодой девушке (к саляфитке – прим. пер.) хочет посвататься не саляфит, то отдавать ли ее замуж за него?
Я женюсь и исправлю ее
Думаю теперь вам стало очевидно невежество этого человека… Он может отговорится и сказать что никах действителен с заблудшей, однако вопрос к нему был не о действительности никаха, а о том можно ли женится на такой, и что он ответил вы услышали, оставил это на желание того кто хочет женится.
Возрождение идола «Макдиси»
Меня попросили прокомментировать видео ролик:
«Кем является абу Мухаммад аль-Макдиси? Шейх Абдуллах Костекский».
Я не буду делать вырезки из речи, кому надо сам послушает.
Кто такой абу Мухаммад аль Макдиси тут давно уже писал: https://vk.com/wall-57152830_250
Ролик длился 56 минут, я думал что услышу что то новое, однако особо ни чего нового не услышал. Еще хочу подметит тот кто задает вопросы, Костекскому этот же человек брал интервью у абу Умара саситлинского, этим я хочу сказат что вот эта вся жжихван банда засела в Турции если абу Умар молчит о чем то, то для вас не скрыты его друзья, тем более этот же Костекский выступал с защитой ихвановца абу Умара
Можно (воровать) крутить счетчик тока.
Спрашивают у него можно крутить счетчик тока, он говорит да можно.
Если переиначить вопрос ему задают вопрос можно воровать, он говорит да можно! Аллах говорит харам, этот тагут говорит можно! При чем он дает этот ответ общий для всех территорий, ибо в зачитанном вопросе не сказано где человек живет, почему он ток счетчика крутит, есть ли между ним и компанием которая предоставляет ему электроэнергию договор что они ему предоставляют электричество но ставят счетчик и по нему он будет платить! Ни чего не уточнил этот тагут, и говорит на то что Аллах сделал харамом в религии делает дозволенным!
Сколько харамов дозволил этот тагут:
1 Нарушение договора между поставщиком электричества и тем кому его поставляют.
2 Разрешение воровства.
Шариат Аллаха запрещает нарушать договор даже с воюющими кафирами, не говоря о тех кафирах в стране которых ты живешь как мирный человек под договором.
Ну и то что воровство в Исламе запрещено думаю известно каждому мусульманину.
Подробное опровержение этих воришек и предателей тут: https://jpst.it/17FXo
Приведу лишь некоторые фатвы от туда:
Спросили ученых Постоянного комитета (аль-Ляджнату-ддаима) во главе с шейхом Ибн Базом: «Можно ли воровать электричество или воду у Государства, проживая на земле неверных, чтобы вредить этой стране?» Хорошая да отговорка?)
Также их спросили: «Можно ли избегать платы за электричество, воду, газ, телефон и т.п.?»
Они ответили: “Это не дозволено, ибо является пожиранием имущества людей без права, и нарушением доверия”. Источник: “Фатауа аль-Ляджна ад-даима” 23/441.
Шейх Ибн Баз говорил: “Для всех мусульман, которые проживают в странах неверных, является обязательным (уаджиб), если они имеют возможность, переселиться в исламские города, в которых придерживаются религиозных обрядов! Если же нет такой возможности, то следует переселиться в тот город, в котором меньше зла, как это сделала группа сподвижников, да будет доволен ими Аллах, по повелению посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) из Мекки в Эфиопию. Ведь в то время в Эфиопии было меньше зла для мусульман, чем в Мекке до ее завоевания. Если же мусульмане не могут совершить и этого переселения, тогда им надлежит бояться Аллаха, остерегаться того, что запретил Аллах, и выполнять обязанности, которые на них возложил Всевышний. И нет греха на мусульманах, проживающих в странах неверных, если они пользуются помощью этих государств. Однако они не должны прибегать ко лжи для получения от них материальной помощи! Они обязаны бояться Аллаха во всех делах, остерегаться всего запретного и изучать Коран и Сунну, а также обращаться к обладателям знания в отношении того, что им не ясно, через письма или же по телефону. Да приведет Аллах в порядок положение всех мусульман и да сохранит их религию, поскольку достаточно для них зла от их душ и от их врагов!”. Источник: “Маджму’у фатауа уа макъалят” 28/163.
Также шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал: «Нет ничего плохого в получении пособий и помощи от не мусульманского государства, если она не предоставляется вследствие оставления обязательного Шариатом деяния или совершения запретного. Они могут получать помощь только официально прописанным государством способом, и они не должны прибегать ко лжи для её получения». Источник: Фатауа аш-шейх Ибн Баз, 28/239.
Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: “Если кто-то скажет: «Разве нам не дозволено имущество воюющих неверных?», то ответ: «Да, однако, это не является несправедливостью, так как в этом случае нам дозволено это». Но если кто-то скажет: «А дозволено для нас имущество неверных, с которыми договор?» Ответ: «Нет, не дозволены для нас ни имущества, ни кровь неверных, находящихся в договоре!» Более того, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто убьет неверного, находящегося в договоре, не почувствует запаха Рая!» Просим Аллаха об избавлении. И по этой причине нам становится ясным та вражда, несправедливость и заблуждение тех обольщенных людей, который покушаются на имущество неверных, с которыми договор! Нет разницы, кафир зашел в твой город, или же ты зашел в их город. Мы слышали о некоторых молодых людях, которые проживают в странах кафиров и говорят: «Нет проблем в порче имущества этих неверных!» И ты можешь видеть, как они портят освещение на улицах, нападают на магазины и машины. Это является харамом для них! Субхана-Ллах! Эти люди приютили вас, и вы находитесь под их обязательством, а не они находятся под вашим обязательством, а вы поступаете по отношению к ним предательски! Это является наихудшим, чем можно опорочить и упрекнуть Ислам. Но в действительности это очернение не Ислама, однако очернение для тех людей, которые причисляют себя к Исламу! По этой причине, является обязательным знать, что имущество неверных, с которыми есть договор, почитаемо и неприкосновенно. И нет разницы, неверный, с которым договор находится в твоей стране, или же ты находишься у них. Не дозволено покушаться на них”. Источник: “Шарх аль-Арба’ун” № 24.
Говорит: Акыку за себя не нужно делать, если за тебя не делали.
Если не знаешь, зачем отвечаешь!?
Показать полностью.
Что касается совершеннолетнего человека, следует ли ему совершить акъикъу за себя или нет, если он знает, что за него ее после его рождения не делали, то в этом вопросе есть разногласие. Одни ученые считали это приемлемым и опирались при этом на хадис от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил за себя акъикъу после того, когда Аллах его послал с пророчеством». Абдур-Раззакъ 4/329, аль-Баззар 1237 и др.
Однако ученые сильно разногласили в достоверности этого хадиса, но хафиз Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили в «аль-Ахкам» усиливал этот хадис подобными версиями. Также и шейх аль-Альбани называл его достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2726.
Это мнение также подтверждали некоторые саляфы. Мухаммад ибн Сирин говорил: «Если бы я узнал, что за меня не совершили акъикъу, то я совершил бы ее за себя!» Ибн Аби Шайба 8/235. Иснад достоверный.
Подобные слова говорил и Хасан аль-Басри. См. «аль-Мухалля» 8/322.
Говорит: можно и нужно слушать лекции (хариджита) Надира абу Халида.
Говорит можно слушать его, и говорит пусть Аллах сохранит его если жив!
Показать полностью.
При этом Костекский против игиш. а известно что игиш хариджиты и Надыр абу Халид в игиш, и призывал туда переселится. И известно из манхаджа салафов запрет слушать заблудших!
Слова ученых тут: https://vk.com/jarxvatadil?w=wall-57109983_320
Это очередное подтверждение, что у этого костекского нет понимания салафов и что он на манхаже ихвануль муслимин.
И тупости его нет предела, он предостерегает от игиш, но говорит слушайте Надыра, а кто послушает Надыра потом полюбит его, потом узнает что он в игиш переселился тоже туда переселится и потом будет убивать мусульман так же как делают это игиш, этого этот Костекский не понимает, но как стало понятно этот человек невежда в религии и даже в простых логических примерах невежда.
О надыре абу халиде информация тут: http://vk.cc/3IGa8m
О короле Саудии. Саудия одно из худших государств в нынешнее время. Также о помощи кафирам против мусулмьан
С 21 мин. по
Спросили о тех, кто считает хариджитов кафирам и потом против них берет помощь кафиров.
Но костекский начал отвечать на вопрос о просто хариджитах мусульманах и когда против них можно брать помощь кафиров и какие условия для этого.
Я тут хочу подметить что он упоминает слова ученых о дозволенности брать помощь кафиров против мусульман хариджитов при определенных условиях, я хочу указать в этой тонкую вещь на то, что современные хариджиты типа самого костекского говорят что Саудия воюет против Ислама и мусульман, сам же приводит слова ученых которые дозволяли брать помощь кафиров против мусульман хариджитов. Так вот почему то ни кто из этих ученых не сказал что это вражда с Исламом и мусульманами. К чему я это говорю? Да к тому что Саудия если и враждует сегодня с кем то из мусульман то с хариджитами из игиш и аль каиды, при чем эти обе секты так же объявили Саудию своим врагом и даже на территории Саудии устраивали взрывы даже в мечетях, против этих хариджитов воюет Саудия, против агрессивных хариджитов которые угрожают Саудию. Но что то современные хариджиты заявляют что Саудия воюет против Ислама. Если бы Саудия воевала против Ислама она бы всех ученых посадила и сожгла бы все книги о Исламе и закрыла все институты Исламские в которых обучают Исламу. Известно что Саудию это по сегодняшний день центр от куда распространяется Ислам по земле. И если Саудия с кем то воюет сегодня то это хариджиты из ал каиды из игиш и рафидиты. Так с чего Саудия становится воюющими с Исламом, что хариджиты это и есть Ислам? По мнению Саудии и не без основательно аль каида и игиш хариджиты более того обе эти группы так же воюют с Саудей почему бы про игиш и аль каиду не сказать что они воюют с Исламом ведь Саудия куда больше сделала для Ислама и мусульман одни ученые Саудии чего стоят, наоборот кто воюет с Саудией и порочит их ученых более достоин того чтобы называться тем кто воюет с Исламом ибо с игиш и аль каидой нет ученых, ними нет Исламский трудов, нет исламского наследия, с ними только автоматы калашникова и разрушенные города мусульман по их причине!
И то что в одном месте костекский оправдывает Сирийские джаматы которые вошли в коалицию с Турцией, а в другом месте говорит Саудия кафиры за то что якобы помогают америки это двойные стандарты в одном и том же вопросе. Почему же Саудию вы не оправдываете тауилятами, как эти джамааты в Турции?
Читайте так же статью:
«Является ли куфром, брать помощь кафиров против хариджитов?»
https://vk.com/xarijiti?w=wall-57874035_145
Очередной раз подтверждая что он ихвановец типичный у который вопросы такфира связаны с политическими пользами.
Что касается его слов что Саудия в нынешнее время из худших государств, то я думаю любой разумный понимает как он откровенно лжет.
О Саудии и короле Саудии и ответ на сомнения такфиристов тут:
https://vk.com/daulatusaud
Говорит Костекский нашиды можно слушать которые призывают к иману к джихаду, и мадхалиты это запрещают потому что призывают к джихаду
Заметьте этот человек связал нашиды с призывом к иману, а ученые говорили, что это новшество делать нашиды средством призыва.
Показать полностью.
Я скажу о лживый шайтан, нашиды запретили такие ученые как шейх Ибн Баз, Усеймин и другие авторитетные ученые Ислама.
Удивительно как он нагло лжет вводя мусульман в заблуждение. По причине нашид мусульмане не слушают ни Коран, ни Ислам не изучают, а слушают эти нашиды а потом как зомби идут в игишню и потом взрывают себя где ни будь.
Нашиды это натуральное зомбирование людей, они подымают эмоции у человека как музыка и вино, отключают у него соображение, и потом через это ему как барану уже внушают что хотят! Поэтому вы ихвановцы и жжихваны используете нашиды чтобы лишить разума мусульман чтобы они следовали за вами как слепые бараны. Ведь разумный мусульманин со здравым разумом и пониманием не последует за вами.
А самое главное что он называет мадхалитами тех кто запрещает нашиды, и еще залез в сердце тем самым мадхалитам и утверждает что они запрещают нашиды за то что там о джихаде поют!
Там вы узнаете кто становится мадхалитам по убеждениям этого лжеца, так же узнаете по какой причине они запрещают нашиды из за того что там о джихаде поют или по другой причине.
Что касается кастекского то он должен привести довод что все эти ученые мадхалиты и так же привести довод что они запрещают это именно по причине того что там о джихаде поется.
Заметьте этот лжец не о каких то просто людинах говорит а о ученых Ислама, поэтому требуйте от него довод если он не приводит довод он лжец, а лжецы хуже мубтадиа, так как среди сектантов есть те кто не позволяют себе ложь, в отличие от лжецов. Но это костекский собрал в себе и ложь и сектанство.
КОСТЕКСКИЙ:
«изучение таухида является фардом кифая, а не фардом айн».
На записи, Абдуллах Костекский говорит о том, что изучение таухида является фардом кифая, а не фардом айн. Он говорит, что как только человек произнёс шахаду, то он становится муслимом и он обязан знать только то, что ему необходимо, а мол вдаваться в вопросы единобожия ему необязательно.
Показать полностью.
Говорит Всевышний Аллах:
«Знай же, что нет божества, кроме Аллаха. » (47:19).
В тафсире ас-Саади к этому аяту говорится:
«В этом аяте Аллах повелел каждому человеку в обязательном порядке узнать, что нет божества, кроме Него. Никто, кем бы он ни был, не имеет права оставаться в неведении об этом. Более того, каждый из нас глубоко нуждается в знании этого важнейшего вопроса.»
Как видим, в этом аяте Аллах не сделал исключения и повелевает каждому из нас в обязательном порядке познать суть единобожия. Не просто сказать шахаду и дальше жить так как сам пожелаешь, нет, а именно изучить то, что от тебя требует это свидетельство, каковы его условия и каковы его столпы. В этом вопросе никто из людей не оправдан. Изучение и познание таухида является индивидуальной обязанностью каждого мусульманина, настолько, насколько у него есть возможности.
Когда пророк салляллаху алейхи уа саллям отправлял Муаза родыяллаху анху в Йемен, то в первую очередь он наказал ему призвать людей к таухиду, то есть обучить их, чтобы они поняли суть поклонения, кому они поклоняются и что требуется от них. Здесь пророк салляллаху алейхи уа саллям не сказал ему, чтобы он призвал только определённую группу людей, а остальные освобождены от этой обязанности.
Сказал шейхуль-ислам Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб:
«Изучение и познание единобожия является индивидуальной обязанностью каждого мусульманина. Ибо поклонение не называется поклонением без таухида (единобожия), подобно тому, как молитва не называется молитвой без ритуальной чистоты. Если в поклонение проникнет ширк (многобожие), то оно портится, так же, как и ритуальная чистота портится от осквернения».
«аль-Къауа’ида аль-Арба’».
Ибн Раджаб сказал:
«Что касается познания того, что повелел Аллах и запретил, и того, что Он любит и чем Он доволен, то обязательным является для каждого, кто нуждается в чем-то из этого, изучить это. И поэтому было передано то, «что для каждого мусульманина является обязательным требовать знание».
См. «Уарасатуль-анбийа шарх хадис Аби ад-Дарда», стр.22.
Шейх Салих аль-Фаузан, (حفظه الله) свою книгу, которая называется
«Важность единобожия и его положение в Исламе», после восхваления Аллаха, начинает со следующими словами:
«Эта тема не является такой темой, в которой мало пользы или которая касается некоторых людей, а других нет.
[Прим.переводчика: Шейх имеет в виду, что эта тема не является «Фард аль-кифая». Фардаль-кифая – коллективная обязанность, при исполнении которой частью мусульман той или иной определенной местности эта обязанность спадает от других мусульман. Но если все мусульмане этой местности оставляют эту обязанность, то грех за ее невыполнение ложится на всех них.].
Однако, поистине, она является той темой, познание которой является обязанностью для каждого мусульманина*, а это: «Важность единобожия (таухида) и его положение в Исламе».
[Прим.переводчика: Шейх имеет в виду, что эта тема является «Фард ‘айн». Фард ‘айн – индивидуальная для каждого мусульманина обязанность, за несовершение которой он впадет в грех].
Также является обязательным для нас всегда беседовать на эту тему, разъяснять ее, обучаться ей и совершать дела согласно ей, ибо посредством нее обретают счастье как в этой жизни, так и Последней вечной жизни. Значение единобожия (таухида): уединение Аллаха в поклонении и оставление поклонения всему помимо Него.»
Да защитит нас Всевышний Аллах от того, чтобы говорить о религии Аллаха без знаний, потому что для мусульманина лучше быть осмотрительным в своих высказываниях и не говорить то, что не знает, так как это является одним из самых больших грехов.
Всевышний Аллах говорит:
«Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце – все они будут призваны к ответу. Не ступай по земле горделиво, ведь ты не пробуришь землю и не достигнешь гор высотой!». (Аль-Исра, 36, 37).
В видео «Прямой эфир в instagram от 23.03.2019» ему на 12:35 мин. Вопрос который они сами озаглавили как: «Разрешено ли здоровому человеку делать и получать пенсию по инвалидности?»
Задают вопрос Костекскому: «Сейчас жена получает пенсию по инвалидности третьей степени, но инвалидом не является, то есть, заплатила деньги сделала себе пенсию, тогда она не знала, что возможно так делать харам, так как это взятка.
Показать полностью. АльхамдулиЛлях и без этой пенсии живем в достатке сейчас. Как быть по Исламу, так все-таки, ДОЗВОЛЕНО так делать или нужно избавится от этой пенсии, очень мучает этот вопрос. Джазака Ллаху хайран».
_________________
Ответ Костекского:
Уа ийяк брат, используй эту пенсию для себя и своей нужды.
Что мы здесь видим:
1 Во-первых, исходя из вопроса не понятно где живет этот человек, то есть, даже по тагутским понятиям жжихванов что можно кидать кафирские государства типа России, ответ не подходит.
4 В-четвертых, он говорит используй эти деньги на себя и свои нужды, то есть, эти харамные деньги которые получены за счет взятки и обмана. Более того каждый год она должна вновь проходить обследование и давать взятку чтобы ей подтвердили вновь инвалидность. то бишь это повторяющийся харам!
5 В-пятых, теперь кто доверяют этому тагуту возьмут эту «фатву» на вооружение и начнут давать взятки чтобы сделать себе левые пенсии.
6 В-шестых, из-за таких взяточников, аферистов и лжецов, реальные инвалиды не могут получить полагающуюся им пенсию кроме как вынуждены давать взятку! А иначе его замучают туда иди сюда ходит то принеси это отнеси, сделав его жизнь невыносимой!
7 В-седьмых, дача взяток, ложные документы, все это уголовно наказуемое преступление на сколько я знаю во всех государствах мира, и если те кто ловят людей на это захотят в смогут поймать этих аферистов и сделать им проблемы согласно их законам. Если это не происходит где то, это не значит, что это не произойдет. Представьте новости показывают с заглавием девушка аферистка мусульманка претворялось инвалидкой и наглым образом за взятки получала инвалидную пенсию! СубханаЛлах попробуй в автобусе сядь на кресло для инвалидов предназначенное тебя люди как минимум взглядами испепелят и будут справедливы в этом.
Может скоро антикоррупционные службы и до медицины доберутся и по быстрее бы добрались дабы всех этих взяточников из числа убийц и палачей в белых халатах распределили по камерам в ближайшей тюрьме, ибо эти шайтаны делают жизнь простых людей невыносимой о самом качестве медицины уже отдельный разговор я пока лишь говорю о взяточничестве которое поощряет этот тагут Костекский. Можно еще представить заголовок в новостях кафиров «муфтия мусульман АбдуЛлах Костекский дозволяет обманывать, давать взятки».
8 В-восьмых, он дозволяет пользоваться этими харамными деньгами, в то время как в хадисе сказано: «Не войдет в Рай мясо*, выросшее на запретном; любое мясо, выросшее на запретном, больше заслуживает того, чтобы попасть в адское пламя». [Хадис передал Ахмад.]».
[Т.е. в Рай не войдет человек, в теле которого есть мясо, выросшее за счет питания запретным (харам)]
Сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О Кааб ибн ‛Уджра воистину, любое мясо, выросшее на запретном [Речь идёт о мясе человека, которое выросло на его теле за счет питания запретной пищей]’, ‘непременно будет больше заслуживать того, чтобы оказаться в адском пламени». [Хадис передал ат-Тирмизи с достоверным иснадом].
Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Вкушайте благодатную пищу (халяль), которой Мы наделили вас» (Коран, 2: 172).
«Вкушайте благую снедь (халяль), которой Мы наделили вас, но не преступайте границы дозволенного в этом, а не то на вас падет Мой Гнев» (Коран, 20: 81).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, самое первое, что начинает дурно пахнуть [при разложении] человеческого тела – это живот, так пусть же тот, кто в состоянии питаться только благой пищей (халяль) обязательно делает это».’ [Хадис передал аль-Бухари].
Зайд ибн Аркам рассказывал: «Однажды, когда я был у Абу Бакра ас-Сиддика, пришел его слуга и принес какую-то еду. Абу Бакр взял кусочек и съел, затем спросил слугу: «Откуда ты взял эту еду?» Слуга ответил: «Я был кузнецом у одних людей во времена невежества’* »»и занимался прорицанием [Прорицатель (кахин) – шаман, вий, колдун, экстрасенс]’ для них, и они дали мне это»»»’**’». Тогда Абу Бакр воскликнул: «Уф, скверно твоё дело, ты чуть не погубил меня». Затем он засунул пальцы себе в рот и вырвал все съеденное. Всё это он сделал из-за одного кусочка. Затем он сказал: «Если бы этот кусочек вышел только вместе с моей душой, то я все равно извлёк бы его, ведь я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:» «Какая бы часть мяса, ни выросла на запретном, она будет больше заслуживать попадания в адское пламя».»’ [Хадис привёл аль-Байхакы в сборнике «Шуаб аль-Иман»].
*[Эпоха невежества (Джахилийя) – доисламская эпоха, время до начала пророческой миссии пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)].
**[Иными словами, этот слуга Абу Бакра до Ислама занимался колдовством, и за определённые услуги такого рода люди остались перед ним в долгу, затем этот человек принял Ислам, но когда повстречал своих должников, они вернули ему долг в виде какой-то пищи, которой он впоследствии и накормил Абу Бакра].
______________________
Вот такой вот горе «муфтий» Костекский. настоящий тагут изменяющий религию Аллаха, делающий халялем то что запретил Аллах, отличие его от демократов в том, что демократы свои тагутские законы не приписывают к религии Аллаха, а этот человек свои тагутские противоречия шариату Аллаха выдает за шариат Аллаха, если вы скажете он же не говорит, что это шариат Аллаха, да как не говорит он же выдвинул себя отвечать на вопросы об Исламе, поэтому все свои ответы он приписывает к шариату Аллаха. Ну или пусть скажет я руководствуюсь конституцией племени пумба-юмба, и тогда наверное, к нему за фатвами ни кто из мусульман обращаться не будет.
СубханаЛлах вы только вдумайтесь что этот человек утверждает, что шариат Аллах дозволяет дать взятку чтобы обмануть людей чтобы получить от них деньги и выдумать себе болезнь чтобы получать то что получают реально больные люди, а потом реально больные люди из-за этих взяточников не могут очередь пройти чтобы получить эту инвалидность вынуждены платить деньги за то, что им и так по закону положено! Это как конфетку у ребенка отнять!
Посмотрите как эти тагуты коверкают шариат Аллаха.
Кому уподобился тагут Костекский читайте ниже:
От Бара ибн ‘Азиб (да будет доволен ими обоими Аллах), что однажды привели к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) одного яхуда с измазанным сажей лицом и побитого кнутом. Сказал им пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Таковым ли является наказание за прелюбодеяние в вашей книге?!» – ответили (яхуды): «Да». Тогда пророк велел привести одного из их ученых и сказал ему: «Заклинаю тебя Аллахом, Который ниспослал Таурат Мусе, таковым ли является наказание за прелюбодеяние в вашей книге!?» – тот ответил: «Нет. Если ты не заклинал бы меня этим, то я не сообщил бы тебе, у нас в книге: побивание камнями. Но прелюбодеяние участилось среди нашей знати. И мы когда ловили знатного, то оставляли его, а если ловили простого, то исполняли над ним постановление (т.е. забивали его камнями до смерти). Поэтому мы сказали: «Давайте придумаем одну вещь, которую будем исполнять, как для знатных, так и для простых». И сделали опозоривание через измазывание лица сажей и бичевание вместо забивания камнями». И сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «О, Аллах, поистине я первый, кто оживил Твое дело, после того, как они погубили его!»- и приказал забить его камнями и это было сделано. И ниспослал Аллах:
«О, посланник, пусть не расстраивают тебя те, кто соревнуется в неверии…», вплоть до места: «…если вам скажут это, то примите…». Т.е. говорит: «Придите к Мухаммаду и если он повелит вам измазывание лица сажей и бичевание, то примите это, а если укажет вам на забивание камнями, то оставьте это!».
И ниспослал Всевышний: «И те, кто судит не по тому, что ниспослал Аллах, являются неверующими», так же: «И те, кто судит не по тому, что ниспослал Аллах, являются несправедливыми», так же: «И те, кто судит не по тому, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами». Все они о неверующих. (Муслим № 1700).