можно ли совершать намаз без гусля
Можно ли совершать намаз без гусля
Полное омовение. (Источник фото: unsplash.com)
Ас-Саламу алейкум ва рахматулЛахи ва баракатух! Что нельзя делать без полного омовения?
Гусль подразумевает омовение всего тела таким образом, чтобы на нем не осталось сухого места. Если же при совершении полного омовения на теле осталось сухое место, гусль считается не выполненным. Поэтому вода должна проникать везде, и под волосы и между пальцами и во все иные участки тела.
Без полного омовения нельзя:
1) входить в мечеть;
3) читать Коран и прикасаться к нему;
4) совершать саджда-тилява;
5) совершать обход Ка‘абы;
А Аллах знает лучше.
Что делать, если во время намаза нарушилось омовение?
Смотрите также:
Читайте также:
Можно ли читать намаз в одежде, если на ней есть высохшая сперма?
Немного не удобный и озабоченный вопрос, но мне не у кого спросить. Я понимаю вы не молодой, вас эти вопросы неинтересуют сейчас, но мне очень нужно. Можно ли читать намаз в одежде, если на ней есть высохшая сперма? очень прошу ответить (Дауд)
И Скрижаль заполнена, и Перо высохло
«Передается, что Всевышний Аллах сотворил Хранимую Скрижаль, в которой записано все, что было и будет. И никто, кроме Аллаха, этого не знает. Скрижаль сделана из белого жемчуга на двух красных янтарных подставках. И она в своем величии неописуема. Также Аллах сотворил Перо из драгоценного материала, длина его равна длине пятисот лет пути, оно заточено, источает свет, подобно тому как перья этого мира источают чернила».
Как знание имен Всевышнего может изменить нашу жизнь?
Все сомнения и любая неуверенность покинет сердце того, кто повторяет это Имя 1000 раз ежедневно, зато воцарятся определенность и вера.
Голос, который известен мусульманам во всем мире
Вы точно догадаетесь о ком идет речь.
В каких случаях нельзя читать Коран
Какое завещание оставил Зулькарнайн мусульманам?
Когда в этом году наступит ночь Бараат?
Всё говорит о том, что эту благодатную Ночь необходимо провести не как обычную. Если позволяет физическое состояние и прочие условия, то человеку, для его же пользы, следует постараться до рассвета:
3 дуа для ночи Бараат
Мы подготовили для вас небольшую подборку дуа.
©2021 Информационно-аналитический федеральный портал «Ислам Сегодня»
Ответы на вопросы наших читателей
Вопрос: Можно ли беременной женщине выйти замуж?
Ответ: Если женщина забеременела, будучи в законном мусульманском браке, она освобождается от уз брака только после рождения ребенка и, следовательно, не может выйти замуж.
А если зачатие произошло вне брака (никаха), то можно выйти замуж, будучи беременной.
Вопрос: Можно ли украсть девушку, если она не хочет выходить за меня замуж? Я её люблю.
Ответ: Нельзя! Более подробно можно прочитать в статье: «Ислам о похищении невест».
Вопрос: Можно ли использовать спирт в медицинских целях? Например, если лекарство нужно настоять на спирте и пить по столовой ложке в день?
Ответ: Употреблять нечистоты, к коим относятся любая опьяняющая жидкость, строго запрещено. Исключением может быть только употребление при невыносимом голоде ради спасения жизни или для лечения, когда нет дозволенной альтернативы.
Вопрос: Засчитывается ли намаз без гусля (большое омовение)?
Ответ: Если вы попали в ситуацию, после которой по Шариату нужно обязательно искупаться, например, совершили близость с женой, то для действительности молитвы вам необходимо искупаться. Совершив молитву без омовения, вы впадете в грех, а исполненная вами молитва будет недействительной.
Вопрос: Мы с мужем не живем вместе, интимных отношений на сегодняшний день нет уже 9 месяцев. Два месяца назад я родила от него, и неделю назад он дал мне второй талак. Сегодня он пришел с другом и сказал, что возвращает меня.
Считаюсь ли я его женой после возвращения или нам надо обновлять никах с новым махром?
Ответ: Согласно шафиитскому мазхабу, отсутствие интимной близости между супругами не расторгает брак. Если вам был дан развод (муж произнес слова развода) до рождения ребенка, то с рождением ребенка брак между вами распадается. Поскольку с момента произнесения слов развода прошла всего неделя, ваш муж имеет право вернуть вас. Обновлять брак (никах) нет необходимости, достаточно его слов «я вернул тебя», и с этого момента вы вновь считаетесь мужем и женой.
Вопрос: Скажите, пожалуйста, можно ли по исламу менять обручальное кольцо на другое, то есть продать его и взять другое или же обменять на новое? И можно ли менять его не один, а два или три раза? Я слышала, что это якобы плохая примета. Так ли это или это просто суеверие? Хотелось бы знать, как Шариат к этому относится. Заранее благодарна!
Ответ: В Исламе нет такого понятия, как обручальное кольцо, эту традицию мусульмане переняли у иноверцев, поэтому в смене кольца или в том, чтобы его снять, нет ни запрета, ни порицания.
Хочу обратить ваше внимание на то, что мужчине нельзя носить золотые украшения, в том числе, золотое кольцо.
Вопрос: В последнее время во сне вижу волков, что бы это могло значить? Я вижу их не дома, а в горах или на поляне, я ходил с ними, будто я один из них, а они подходили ко мне и играли. Что могло бы значить это?
На вопросы ответил Мухаммад-Амин хаджи Магомедрасулов
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Можно ли совершать намаз без гусля
Гусл становится ваджибом в следующих случаях:
— Когда выделяющаяся сперма (маний) извергается со страстью (шахва);
— Когда головка члена исчезает, погрузившись в передний или задний фардж (во влагалище или задний проход), это делает гусл ваджибом, как для того, кто делает, так и для того, кому делают;
— Когда проснувшийся обнаруживает у себя (следы от) маний или мазий (предэякулят);
— Когда завершается хайз и нифас;
— Когда был совершен половой акт с животным. Если у совершившего близость с животным не было семяизвержения, гусл не становится ваджибом.
Гусл для пятничного и двух ийд-намазов, для ихрама и Арафы является сунной.
Каждый мужчина и женщина обязаны знать, что состояние, которое делает гусл для них ваджибом, считается состоянием «отсутствия большого омовения». А состояние, делающее ваджибом вудуъ, называется состоянием «отсутствия малого омовения». Причины, по которым гусл становится ваджибом, следующие:
1. Когда выделяющаяся сперма (маний) извергается со страстью (шахва).
Прежде всего давайте изучим термины, которые часто повторяются в этой главе.
Маний — жидкость, извергающаяся с усилением шахвы (страсти).
Маний мужчины бывает густым и белым, а у женщины жидким и желтоватым.
Мазий — белая жидкость, выделяющаяся из полового члена мужчины при мыслях о половой близости, либо когда он обнимает свою супругу.
Вадий — густая белая жидкость, которая иногда выделяется после того, как человек справил малую нужду.
После выделения мазий или вадий гусл не совершается.
Если же извержение маний сопровождается шахвой — состоянием страстного возбуждения, то гусл становится ваджибом.
Здесь подразумевается семяизвержение — выделение маний со страстью вследствие взгляда на представителя противоположного пола, представления себе половой близости, непосредственного обнимания и всех прочих ситуаций, похожих на эти.
Однако гусл не становится ваджибом, если маний выделяется без шахвы, к примеру, в таких случаях, как поднятие тяжести или падение с высоты.
Согласно иджтихаду ученых ханафитского мазхаба, у мужчины и женщины, будь то во сне, или во время бодрствования, гусл становится ваджибом только тогда, когда семяизвержение — стремительное извержение маний происходит с шахвой.
Если кто-то обнаружит мокроту после пьяного состояния или обморока и станет полагать, что это маний, то для него гусл становится ваджибом.
Наши улемы приводят следующий ривайат в качестве доказательства того, что гусл становится ваджибом вследствие выделения маний:
عَنْ عَلِيٍّ t قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ r فَقَالَ: فِي الْمَذْيِ الْوُضُوءُ، وَفِي الْمَنِيِّ الْغُسْلُ. رَوَاهُ أَحْمَدُ.
Передается от Али радияллаху анху:
«Я был человеком с обильными выделениями мазий. И я спросил Пророка саллаллаху алайхи васаллам (об этом). Он сказал:
— При мазий — омовение, при маний — гусл».
2. Когда головка члена исчезает, погрузившись в передний или задний фардж (во влагалище или задний проход), это делает гусл ваджибом, как для того, кто делает, так и для того, кому делают.
Это решение факихи взяли из следующего аята и ряда хадисов.
Всевышний Аллах в суре «Ниса» сказал:
«(Не приближайтесь к намазу) …будучи оскверненными, — кроме как будучи проходящими дорогу, — пока не совершите гусл» (аят 43).
Лексически арабское слово «джунуб» в аяте означает «находящийся в стороне».
В шариате же этот термин применяется в отношении человека, для которого гусл стал ваджибом в результате выделения у него маний по причине половой близости, ихтилама (поллюции) и иных причин. Поскольку тот, для кого гусл стал ваджибом, сторонится намаза, Куръана, мечети и прочего, по поводу которых указывает шариат человеку в таком состоянии, его именуют «джунубом», то есть «сторонящимся».
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t، عَنِ النَّبِيِّ r قَالَ: إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَهَا فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ. وَفِي رِوَايَةٍ: وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ. وَفِي أُخْرَى: وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا التِّرْمِذِيُّ.
Передается от Абу Хурайры радияллаху анху:
«Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:
— Когда он (муж) присядет между ее (жены) четырьмя конечностями, а затем совершит близость с ней, то воистину, гусл станет ваджибом».
В другой передаче хадиса сказано:
«Даже если не испустит (семя)».
Еще в одной передаче сказано:
«И если обрезанное прикоснется к обрезанному».
Передали пятеро, кроме Тирмизи.
Для того чтобы гусл стал ваджибом, достаточно мужчине прикоснуться местом, подлежащему обрезанию, прикоснуться к месту женщины, подлежащему обрезанию. В жарких поясах света, в частности в некоторых арабских странах, существует обычай делать девочкам обрезание. Наши улемы отмечают, для того чтобы место мужчины, подлежащее обрезанию, прикоснулось к месту женщины, подлежащему обрезанию, необходимо, чтобы головка мужского члена вошла (погрузилась) во влагалище женщины. В таком случае гусл для них обоих становится ваджибом.
Еще одно сведение, которое нужно сообщить в качестве дополнения к сказанному — это то, что улемы утверждают, что достаточно члену как таковому войти в отверстие влагалища, чтобы гусл стал ваджибом.
3. Когда проснувшийся обнаруживает у себя (следы от) маний или мазий.
Описанная в данном предложении ситуация называется «ихтиламом».
Ихтилам в сущности означает «видеть во сне акт половой близости», «семяизвержение во сне».
عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى النَّبِيِّ r فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ r: نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ الْمَاءَ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ وَتَحْتَلِمُ الْمَرْأَةُ؟ فَقَالَ: تَرِبَتْ يَدَاكِ فَبِمَ يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا. رَوَاهُ الثَّلَاثَةُ.
Передается от Умму Саламы радияллаху анху:
«Умму Сулайм пришла к Пророку саллаллаху алайхи васаллам и сказала:
— О Посланник Аллаха! Поистине, Аллах не стыдится истины. Совершает ли гусл женщина, если с ней случается ихтилам [поллюция]?
Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказал:
— Да, если увидит воду [жидкость].
Умму Салама же спросила:
— О Посланник Аллаха! Разве у женщины тоже бывает ихтилам?
Он (саллаллаху алайхи васаллам) сказал:
— Чтоб твои руки смешались с землей, от чего же тогда ее ребенок бывает похожим на нее?!».
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: سُئِلَ النَّبِيُّ r عَنِ الرُّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَاماً، قَالَ: يَغْتَسِلُ. وَعَنِ الرَّجُلِ يَرَى أَنْ قَدِ احْتَلَمَ وَلَا يَجِدُ الْبَلَلَ، قَالَ: لَا غُسْلَ عَلَيْهِ. فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: الْمَرْأَةُ تَرَى ذَلِكَ أَعَلَيْهَا غُسْلٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، إنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ.
Передается от Аиши радияллаху анху:
«Пророка саллаллаху алайхи васаллам спросили о человеке, который увидел (у себя) влагу, но не может вспомнить, что был ихтилам. Он (алайхиссалам) сказал:
— Ему следует совершить гусл.
(Также его спросили) о человеке, кому приснилось, что у него был ихтилам, но не обнаружил влагу. Он (алайхиссалам) сказал:
— На нем нет обязательства гусла.
Тогда Умму Сулайм сказала:
— И женщины видят то же самое. Обязаны ли и они совершить гусл?
Он сказал:
— Да. Поистине, женщины сродни мужчинам».
Передали Абу Давуд и Тирмизи.
Рассматриваемая в этом хадисе ситуация также часто встречается в жизни, особенно среди молодежи.
Бывает, что человек не может вспомнить, приснилось ли ему во сне что-либо, что сделало бы совершение гусла для него обязательным (ваджибом). При этом на теле, одежде и там, где спал, он обнаруживает следы увлажнения семенной жидкостью (маний). Как быть? Разумеется, необходимо совершить гусл, в противном случае он станет грешником.
Другому же приснилась половая близость, но проснувшись, он не обнаруживает следов маний, везде сухо. Такому человеку нет необходимости совершать гусл. Ибо по сути не было ничего такого, что делало бы совершение гусла ваджибом.
Оказалось, что при обсуждении этих вопросов рядом находилась и Умму Сулайм радияллаху анха. Пользуясь случаем, она спросила:
«И женщины видят то же самое. Обязаны ли и они совершить гусл?»
Она имела в виду, что женщина тоже может обнаружить у себя следы увлажнения, даже без сновидения. Обязана ли она в таком случае совершать гусл?
На этот вопрос Пророк саллаллаху алайхи васаллам ответил:
«Да. Поистине, женщины сродни мужчинам».
То есть женщине в таких случах тоже необходимо совершать гусл, потому что женщины в этом смысле похожи на мужчин.
4-5. Когда завершается хайз и нифас.
Слово «хайз» лексически означает «вытекание», то есть менструация, месячные, регулы.
В исламском шариате под словом «хайз» (менструация) подразумевается выделение крови, которое без родов или какой-либо болезни происходит в определенные, циклические периоды, вытекая из матки достигшей половой зрелости женщины.
Обычно менструальная кровь имеет несколько темноватых оттенков, обладает животной теплотой, вытекает несколько болезненно, имеет неприятный запах.
Слово «нифас» означает «рожать» и «кровь». В шариате этим словом обозначается кровь, которая течет из матки женщины после рождения ребенка.
Доводы в пользу обязательности совершения гусла после прекращения хайза и нифаса:
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ كَانَتْ تُسْتَحَاضُ، فَسَأَلَتِ النَّبِيَّ r فَقَالَ: ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
Передается от Аиши радияллаху анху:
«Фатима бинт Аби Хубайш переносила истихазу [1]. Она спросила об этом у Пророка саллаллаху алайхи васаллам. Тогда он сказал:
— Это от вен. Это не хайз. Если начинается менструация, оставь намаз. Когда хайз завершится, соверши гусл, а затем и намаз».
Передали Бухари и Муслим.
По этой причине женщине, очистившейся от хайза, гусл становится ваджибом.
Нифас — по сути это хайз, накопившийся у только что родившей женщины. Поэтому женщине, очистившейся от нифаса, гусл становится ваджибом.
Есть еще и другие случаи, не упомянутые авторами «Мухтасара [2]», когда гусл становится ваджибом. О них говорили другие наши улемы.
6. Гусл тела мертвого мусульманина также является ваджибом, если только он не пал смертью шахида (мученика).
Во времена Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам это применялось по отношению ко всем.
В хадисе, переданном имамом Бухари и имамом Муслимом от Ибн Аббаса радияллаху анху, Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказал о человеке, умершем, упав со своей лошади:
«Омойте (искупайте) его водой и ююбой, и заверните его в саван в два одеяния».
7. Когда немусульманин принял Ислам.
В этом случае в мазхабах Маликийа и Ханбалийа гусл становится ваджибом. Тому есть несколько доводов. Вот пример:
عَنْ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ أَنَّهُ أَسْلَمَ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ r أَنْ يَغْتَسِلَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا ابْنَ مَاجَهْ.
«Когда Кайс ибн Āсим стал мусульманином, Пророк саллаллаху алайхи васаллам повелел ему совершить гусл водой и ююбой».
Передали пятеро, кроме Ибн Маджи.
В мазхабах Ханафийа и Шафиъийа сказано, что если мусульманин не пребывает в состоянии джунуба, то гусл для него является мустахабом.
8. Когда был совершен половой акт с животным. Если у совершившего близость с животным не было семяизвержения, гусл не становится ваджибом.
Из этого выходит, что если маний извергается, гусл становится ваджибом. Еще существуют некоторые случаи, когда гусл не является ваджибом:
1. При выделении мазий.
2. При выделении вадий.
3. При семяизвержении во сне, тогда как наяву не было следов выделений.
5. При введении пальца в один из проходов.
[1] Истихаза (استحاضة) — кровотечение из матки женщины помимо обычных циклов хайза (менструации) и нифаса (послеродовых кровотечений). Женщина, страдающая истихазой, называется мустахаза.
Из книги Счастливая Семья.
Шейх Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф
Можно ли совершать намаз без гусля
Внимание: для поиска нужного вам вопроса, вы можете воспользоваться поисковиком страницы, нажав одновременно клавиши: CTRL F
Прослушать аудио разъяснение интересующего вас вопроса из этой главы вы можете, пройдя по ссылке:
Для этого вам нужно лишь запомнить номер этого вопроса.
8. Глава о гусле и половом осквернении.
309. Описание семени мужчины и женщины – 1) Мужчины: белое, густое. Выходит с извержением и человек получает наслаждение при его выходе, после чего наступает слабость в организме. Его запах подобен запаху теста. 2) Женщины: желтое, жидкое. Также сопровождается наслаждением и слабостью организма.
310. Семяизвержение – одна из причин обязательности гусля – без разногласий.
311. Выход спермы из-за болезни без извержения – гусль от этого обязателен.
Довод – хадис Абу Са’ида марфу’ан: «Вода от воды (семени)». (Муслим). И его основа в аль-Бухари. Слово хадиса общее. А что касается хадиса ‘Али марфу’ан: «Если изверг семя, то возьми гусль». (Абу Дауд), то он – слабый.
312. Если почувствовал движение спермы в половом органе и не дал ей выйти – гусль не обязателен.
Довод – хадис Абу Са’ида (см. выше). И это мнение выбрал шейх уль-Ислам Ибн Теймия и аль – ‘Усеймин.
313. Если после гусля от семяизвержения семя вышло еще раз – гусль не обязателен, кроме как если человек болеет болезнью так, что семя может выходить у него без всяких причин. Ведь это – остатки первого семени, от которого он уже взял гусль. И это мнение выбрали шейхи Ибн Баз и ‘Усеймин. А если из-за болезни, то см. вопрос 311. Но омовение ему нужно взять, ведь сперма может выйти вместе со смазкой (мази).
314. Женщина взяла гусль после полового акта, но после гусля из нее вышло семя мужчины – гусль не обязателен, но омовение взять безопаснее. Как в вопросе 274 в «Главе о том, что делает омовение недействительным».
315. Половой акт без введения полового органа и без оргазма у женщины – обязана ли она гуслем — нет.
Довод – см. доводы в вопросах 311 и 316.
316. Обязателен ли гусль после полового акта с введением полового органа без семяизвержения – да.
Довод – хадис Абу Хурейры марфу’ан: «Если он сядет между ее четырех органов, а затем совершит половой акт, то гусль уже стал обязательным». (Согласованный). А у Муслима добавка: «даже если не произошло семяизвержения».
А также со слов ‘Айши марфу’ан: «Если он сядет между ее четырех органов, и соприкоснутся их места обрезания (край головки и половые губы – прим. пер.), то гусль уже стал обязательным». (Муслим).
Примечание: 1) Что такое четыре органа? В этом есть разногласие у ученых. Кто-то сказал, что это – 2 руки и 2 ноги, кто-то — 2 голени и 2 бедра, кто-то — 2 бедра и 2 половые губы и т.д. 2) В начале Ислама гусль от такого полового акта был необязателен, но потом это было аннулировано. Сподвижники после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разногласили относительно этого вопроса, но затем послали к ‘Айше, и она рассказала вышеупомянутый хадис.
317. Половой акт в состоянии забывчивости, насилия, сна, безумства – гусль обязателен.
318. Обязателен ли гусль после полового акта с использованием презерватива – да.
319. Увидел сперму после сна – есть три случая – 1. видел сон, затем обнаружил сперму – гусль обязателен. 2. видел сон, но спермы не обнаружил – гусль не обязателен 3. не помнит сна, но обнаружил сперму – гусль обязателен. Постановления относительно всех этих 3 случаев – единогласные.
Довод – хадис Умм Сулейм марфу’ан о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал относительно женщины, которая видела во сне то, что видит мужчина: «Пусть возьмет гусль». (Муслим).
320. Увидел жидкость после сна, но не знает сперма это или смазка – гусль не обязателен, но обязательно малое омовение (вуду).
Нужно постараться различить, но если не смог, то действует по правилу – «Уверенность не уходит из-за сомнения». А что касается постановления обязательности омовения, то см. вопрос 238.
321. Увидел сперму на одежде или постельном белье, но ничего не помнит – если одежда или белье принадлежат только ему, то гусль обязателен, а иначе не обязателен. А на счет намаза, то действует по последнему сну. Отчитывает от последнего сна, сколько намазов прочитал без гусля.
322. Нужен ли гусль после кровопускания – нет.
Довод – отсутствие довода. А хадис ‘Айши: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, брал гусль от четырех – от большого осквернения (джанаба), в пятницу, после хиджамы и после мытья покойника». (Абу Дауд) – слабый. В нем: Мус’аб ибн Шейба — слабый.
Примечание: нет достоверных хадисов о гусле после хиджамы.
323. Постановление о гусле после принятия Ислама – обязательно.
Довод – 1. Хадис Абу Хурейры — история Сумамы ибн Усаля о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал ему взять гусль после того, как он принял Ислам («Мусаннаф» ‘Абдураззака). Достоверный. Но кто-то может сказать, что эта история у аль-Бухари и Муслима пришла без приказа.
2. Хадис Кайса ибн ‘Асыма о том, что он принял Ислам и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал ему взять гусль водой и сидром (Абу Дауд, ан-Насаи – «аль-Джами’ ус-Сахих» шейха Мукбиля). Потому что неверующий не берет гусль от тех вещей, которые аннулируют его (половое осквернение, менструация и т.д.). И даже если возьмет, то он все равно недействителен, пока тот не примет Ислам.
324. Обязателен ли гусль в пятницу – да.
Довод – хадис Абу Са’ида марфу’ан: «Гусль в пятницу обязателен для каждого совершеннолетнего». (Семеро).
А хадис Самуры ибн Джундуба марфу’ан: «Кто возьмет омовение в пятницу, то это – хорошо, а кто возьмет гусль, то это – лучше». (Трое и Ахмад) – слабый. В нем: пропуск, ведь Хасан аль-Басри слышал от Самуры только хадис Акыки по более правильному мнению. Остальные хадисы взял из свитка Самуры от его детей, которые являются неизвестными (маджхулями).
Примечание: чтобы поднять от себя малое религиозное осквернение (хадас) нужно взять омовение вместе с гуслем на пятничный намаз. Это потому что он был узаконен только для очищения, а не для поднятия религиозного осквернения.
325. Действителен ли пятничный намаз того, кто не взял перед ним гусля – да.
Довод – единогласное мнение на то, что пятничный гусль не является условием действительности пятничного намаза и что пятничный намаз действителен и без него передал аль-Хаттаби и др. (см. «Нейл уль-Аутар» 1т./356 стр.).
326. Гусль в пятницу совершается из-за пятничного намаза или из-за самого дня пятницы – из-за намаза.
Довод – хадис Ибн ‘Умара марфу’ан: «Тот из вас, который пришел на пятничный намаз, тот пусть возьмет гусль». (Согласованный). А также хадис о том, кто пришел на намаз, приносит в жертву и др. доводы.
327. Обязан ли совершить гусль тот, кто не обязан идти на пятничный намаз – нет.
Довод – см. прошлый вопрос.
Примечание: тот, кто не пошел на пятничный намаз, гусль для него желателен в пятницу из-за хадиса: «Обязательностью каждого мусульманина является мыться каждую неделю».
328. Кто не обязан идти на пятничный намаз все же пошел на него, обязан ли он взять гусль – да, если это не доставляет ему затруднений.
329. Достаточен ли гусль от полового осквернения в пятницу с намерением, чтобы засчитался и за пятничный – да.
Довод – хадис ‘Умара: «Поистине, дела оцениваются лишь по намерениям». (Согласованный). Правило фикха – «Собирание между поклонениями». Потому что цель от пятничного гусля – очищение для пятничного намаза, и цель была достигнута гуслем от полового осквернения.
330. Если взял гусль для пятничного намаза, но потом испортил омовение или гусль – заново гусль с ниятом на пятничный намаз брать не нужно и не желательно. Ему нужно взять лишь обычный гусль от полового осквернения или омовение.
331. Можно ли читать Коран в половом осквернении, или при менструации — да.
Довод – хадис ‘Айши: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поминал Аллаха всегда». (Муслим).
Примечание: 1) Хадис ‘Али: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал с нами Коран в любое время, кроме как если был в состоянии полового осквернения». (Пятеро) – слабый. В нем: ‘Абдуллах ибн Саляма аль-Муради (المرادي) — слабый.
2) Хадис Ибн ‘Умара марфу’ан: «Пусть женщина, у которой менструальный период и тот, который находится в половом осквернении, не читают ничего из Корана». (ат-Тирмизи, Ибн Маджа) – слабый. В нем: Исма’иль ибн ‘Айяшь передает не от жителей Шама.
332. Можно ли читать Коран в состоянии малого осквернения – да единогласно.
333. Омовение тому, кто хочет повторить половой акт – желательно.
Довод – хадис Абу Са’ида марфу’ан: «Если один из вас совершил половой акт со своей женой, а затем хочет повторить, то пусть возьмет между ними омовение». (Муслим).
Примечание: добавка: «ведь это прибавляет сил для повтора». (аль-Хаким, аль-Бейхакы и др.) — отклоненная (шазза). В ней: уединение Муслима ибн Ибрахима аль-Фарахиди от Шу’бы. И ему противоречили другие ученики Шу’бы, которые не передали эту добавку — Абу Дауд ат-Таялиси в своем «Муснаде», Халид ибн уль-Харис (Ибн Хузейма) и Йусуф ибн Я’куб (ат-Тахауи). К тому же, Шу’бу без добавки поддерживают Суфьян Ибн ‘Уйейна, Хафс ибн Гияс, Ибн уль-Мубарак и др. («аль-Муснад уль-Джами’»).
Что уводит этот приказ на желательность? хадис Ибн ‘Аббаса (см. вопрос 265).
334. Гусль между двумя половыми актами – желательно.
Довод – Слова Аллаха:
«А если вы (оказались в состоянии) большого осквернения, то очищайтесь [совершите большое омовение] ». — [5:6].
Сказал Ибн Хаджар в «аль-Фатх» (267 х.): «Ученые единогласны в том, что гусль в этом положении необязателен».
Примечание: хадис Абу Рафи’а: «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обошел своих жен и брал гусль у этой и у этой, тогда я спросил: «Посланник Аллаха! Почему бы тебе не взять гусль за один раз?» Он ответил: «Это лучше и чище» — слабый. В нем: ‘Абдуррахман ибн Аби Рафи’ – в нем есть слабость, а его тетя по отцу – Сальма – та, чье положение неизвестно (маджухя аль-халь).
К тому же, он противоречит хадису Анаса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обходил своих жен с одним гуслем (Согласованный).
335. Омовение тому, кто в половом осквернении и хочет идти спать – желательно.
Довод – хадис Ибн ‘Умара о том, что однажды ‘Умар спросил: «Можно ли ложиться спать одному из нас, если он находится в половом осквернении?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да, если взял омовение». (Согласованный). На желательность уводит хадис Ибн ‘Аббаса (см. вопрос 265).
Примечание: хадис ‘Айши: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ложился спать в состоянии большого осквернения, не касаясь воды». (Четверо) – отвергаемый (мункар). Хафизы отвергли его в сторону Абу Исхака. Из них: Шу’ба, Ахмад, ат-Тирмизи, Абу Дауд, Язид ибн Харун, Муслим, Абу Бакр ибн Аби Шейба, аль-Джаузаджани, ад-Даракутни и др. («ат-Талхыс») Сказал Ибн Раджаб: «Имамы хадиса из саляфов единогласны в том, что этот хадис отвергается в сторону Абу Исхака». («Фатх уль-Бари»). Это потому что он противоречит хадису ‘Айши о том, что если пророк, да благословит его Аллах и приветствует, находился в половом осквернении, то брал омовение или гусль перед сном (Согласованный).
336. Как брать гусль – два вида: 1. полноценное 2. минимальное (намочить поверхность кожи всего тела полностью).
Примечание: то, что между скобок – отклоненное (шазз): А) Ноги – отделился Абу Му’ауия от Хишама и противоречит целой группе (Заида ибн Кудама, Хаммад ибн Зейд, Уаки’, Али ибн Мусхир и др.) Б) Кисти рук – отделился Уаки’. И обе добавки посчитал отклоненными (шазз) Ибн Раджаб («Фатх уль-Бари»)
337. Малое омовение перед гуслем – желательно. (см. доводы предыдушего вопроса).
338. Достаточен ли гусль при малом и большом осквернении с намерением поднять оба осквернения – да.
339. Достаточен ли гусль при малом и большом осквернении с намерением поднять только большое – да.
Довод на 338 и 339 – хадис Умм Салямы: «Я женщина, которая сплетает свои волосы. Нужно ли мне расплетать их при гусле от большого осквернения?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствуте, ответил: «Тебе достаточно полить на голову три горсти, затем полить на себя воду, и ты очистишься». (Муслим)
Примечание: поднятие большого осквернения поднимает и малое, ведь в большинстве случаев тот, кто теряет большое, тот теряет и малое омовение, но вместе с этим в хадисах не пришло никакого разделения.
340. Если взял желательный вид гусля, нужно ли отдельно брать еще и омовение – да.
Желательный гусль, т.е. — тот, который не установлен для того, чтобы поднимать религиозное осквернение, как пятничный гусль и др. (см. вопросы 358 — 360). Разрешенный, т.е. для телесного очищения, ведь это в основе бытовое явление.
341. Растирание органов тела во время гусля – не обязательно, кроме как если без растирания вода не проникает до поверхности кожи в труднодоступных местах.
Довод – в хадисах не пришло растирание тела при гусле (см. вопрос 336).
Примечание: труднодоступные места, к которым нужно относиться с особым вниманием во время гусля — пупок, подмышки, складки на животе и т.п.
342. Порядок и непрерывность во время гусля – порядка нет, непрерывность обязательна.
Довод – отсутствие довода на порядок. Непрерывность как в вопросе 201 в «Главе о малом омовении».
343. Желательно ли мыть тело трижды при гусле – нет, из-за отсутствия довода на это.
344. Обязательно ли проникновение воды до кожи под бородой при гусле – да, как в случае с головой.
345. Когда мыть ноги при гусле – либо при малом омовении перед гуслем и добавочно еще и в гусле, либо же не мыть ноги при омовении и помыть их только при гусле.
Довод – 1-ое из-за хадиса ‘Айши: «взял омовение так, как брал его для намаза».
2-ое из-за хадиса Меймуны, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не мыл ноги при омовении, но помыл их в гусле (полная версия в вопросе 336).
Примечание: безопаснее действовать по 1-ой ситуации, ведь слова ‘Айши утверждающие, а слова Меймуны отрицающие.
346. Обтирание полотенцем после омовения и гусля – разрешено.
Довод – отсутствие довода на запрет. Из хадиса Меймуны понимается, что полотенце было в обычаях людей того времени.
347. Если испортил малое омовение во время гусля – не вредит гуслю, его можно продолжать, потому что гусль поднимает как большое, так и малое осквернение.
348. Если сразу две причины для гусля – один гусль достаточен. Можно брать одно намерение – поднятие большого осквернения. Так же как от введения полового органа, и от извержения семени достаточен один гусль, в то время как каждый из них обязывает гусль (см. вопросы 310 и 316).
349. Обязательно ли расплетать косу во время гусля от осквернения или менструации – если вода без расплетения косы доходит до кожи головы, то необязательно.
Довод – хадис Умм Салямы (см. вопрос 339).
350. Можно ли при половом осквернении или менструации находиться в мечети или проходить по ней – да.
Довод – отсутствие довода на запрет. Также хадис о черной женщине, у которой была палатка в мечети. И те люди, которые спали в мечети (أصحاب الصُّفَّة). А ведь у нее была возможность менструации, а у них поллюции.
Примечание: хадис ‘Айши марфу’ан: «Я не дозволяю мечеть для женщины, у которой менструация и тому, кто находится в половом осквернении». (Абу Дауд) – слабый. В нем: Джасра (جسرة) дочь Даджаджи – ее положение неизвестно (маджхуля аль-халь). К тому же, она противоречит сохраненной версии хадиса. Сказал аль-Бухари: «Она передает удивительные вещи – عندها عجائب». Слабым этот хадис назвали Ахмад, аль-Бухари и аль-Бейхакы.
Сохраненная версия – «Закройте эти двери, кроме двери Абу Бакра». То есть, ‘Уруа и ‘Аббад ибн ‘Абдиллях противоречат Джасре.
Примечание: если нахождение женщины, у которой менструация приводит к загрязнению мечети нечистотой, тогда это запрещено.
351. Гусль мужчины и женщины из одного сосуда одновременно – разрешен единогласно.
Довод – хадис ‘Айши: «Я и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, брали гусль от полового осквернения из одного сосуда, и наши руки соприкасались». (Согласованный). Добавка: «и встречались». (Ибн Хиббан) — введенная в хадис (мудрадж).
Единогласие передал ан-Науауи («Шарх на Сахих Муслим») и др.
352. Нужно ли мыть длинные волосы при гусле – нет, главное намочить кожу тела.
Довод – см. вопрос 339.
Примечание: хадис Абу Хурейры марфу’ан: «Поистине, под каждым волосом половое осквернение, поэтому мойте волосы, а также мойте кожу». (Абу Дауд, ат-Тирмизи) – слабый. В нем: аль-Харис ибн Уаджих (وجيه) — слабый.
353. Менструация и послеродовые кровотечения – обязывают к гуслю – единогласно.
Довод – Слова Аллаха:
354. Обязателен ли гусль если роды прошли без крови – нет, потому что нет причины постановления.
355. Гусль от полового осквернения во время менструации – гусль брать разрешено. Он поднимает половое осквернение, но не поднимает осквернение менструации.
356. Сумасшедший пришел в разум или потерявший сознание пришел в себя, обязателен ли им гусль – нет, он желателен, кроме как если в период бессознания или сумасшествия произошла поллюция.
Довод – отсутствие довода на обязательность и единогласие на необязательность, которое передал Ибн Кудама от Ибн уль-Мунзира в «аль-Мугни».
А желательность – хадис ‘Айши о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, брал гусль от бессознания во время предсмертной болезни. (Согласованный).
357. Употребление пищи в половом осквернении – разрешено, но желательно взять малое омовение.
Довод – хадис ‘Айши: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был в половом осквернении, и, хотел поесть или поспать, то брал омовение так, как брал его для намаза». (Муслим).
358. Гусль для праздничных намазов – желателен. Нет достоверных хадисов об этом. Но он желательный из-за аналогии на пятницу, ведь их цель одна – очищение тела.
359. Гусль для ихрама – желателен.
Довод – хадис Ибн ‘Умара: «Из Сунны – гусль для того, кто хочет войти в ихрам». («ас-Сахих уль-Муснад).
360. Гусль при входе в Мекку – желателен.
Довод – хадис Ибн ‘Умара о том, что он не заходил в Мекку, кроме как отночевав в местечке Зу Тауа. Затем утром брал гусль и заходил в Мекку днем. И он сказал, что так делал пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
361. Можно ли заставлять жену христианку брать гусль – можно заставлять мыться (от менструации и т.п. из-за чистоты), но заставлять выполнять шариатский гусль нет смысла.
362. Достаточно ли окунуться в воду с намерением гусля – да. Цель – чтобы вода достигла всех частей тела.
363. Можно ли мыться в бане – да. Если же моется несколько человек, то с прикрытием срамных частей тела (‘аурата). Женщины вместе мыться не должны. Женщине мыться в бане не своего дома разрешено только при нужде и в том случае, если в этом помещении она находится в полной безопасности.
Довод – 1. Хадис Абу Айюба марфу’ан: «Кто уверовал в Аллаха и Последний день, пусть не заходит в баню, кроме как с изаром. А также пусть не позволяет своей жене заходить в баню». (аль-Бейхакы). Хороший. В нем: Мухаммад ибн Сабит ибн Шурахбиль – хасан уль-хадис.
2. Хадис ‘Айши об истории ее разговора с женщиной из Шама и др. хадисы (Ахмад и др.). Достоверный.
Достоверный асар от Абу-д–Дарды: «Какое же хорошее здание эта баня, удаляет грязь и напоминает об Огне». (Ибн Аби Шейба, Ибн уль-Мунзир).