можно ли ставить ставки в исламе
Можно ли делать ставки на футбольные матчи?
Вопрос: В последнее время открылось много букмекерских заведений, где люди делают денежные ставки на результаты футбольных матчей или бойцовских поединков и т.д. Дозволены ли по Исламу подобное букмекерство и денежный выигрыш, полученный при этом?
Ответ:
Джалалуддин аль-Махалли в своих комментариях к Корану «Тафсир аль-джалалайн» пишет:
<ﻳﺄﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺇﻧﻤﺎ اﻟﺨﻤﺮ> اﻟﻤﺴﻜﺮ اﻟﺬﻱ ﻳﺨﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﻞ <ﻭاﻟﻤﻴﺴﺮ>اﻟﻘﻤﺎﺭ <ﻭاﻷﻧﺼﺎﺏ>اﻷﺻﻨﺎﻡ <ﻭاﻷﺯﻻﻡ>ﻗﺪاﺡ اﻻﺳﺘﻘﺴﺎﻡ <ﺭﺟﺲ>ﺧﺒﻴﺚ ﻣﺴﺘﻘﺬﺭ <ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ>اﻟﺬﻱ ﻳﺰﻳﻨﻪ <ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮﻩ>ﺃﻱ اﻟﺮﺟﺲ اﻟﻤﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻠﻮﻩ <ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮﻥ>(١ \ ١٥٤، سورة المائدة، الآية ٩٠)
(Смысл): «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, которые затмевают разум, азартные игры, идолы (различные формы язычества, жертвоприношения идолам) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же этого! (то есть нечисти, в виде вышеперечисленных вещей), быть может, вы преуспеете» (сура «аль-Маида», аят 90).
(См.: Тафсир аль-джалалайн, т. 1, с. 154).
Шейхуль Ислам Закария аль-Ансари в книге «Фатх аль-Ваххаб»,
ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺧﺒﺮ: ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺣﺮﻡ اﻟﺨﻤﺮ ﻭاﻟﻤﻴﺴﺮ .. (٢ \ ٢٧٣)
(См.: Фатх аль-Ваххаб, т. 2, с. 273).
Сулейман аль-Бужайрами в своих субкомментариях отмечает:
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭاﻟﻤﻴﺴﺮ) ﻫﻮ: اﻟﻘﻤﺎﺭ ﻭﻫﻮ: ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺘﺮﺩﺩا ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻐﻨﻢ ﻭﺃﻥ ﻳﻐﺮﻡ،
«Аль-майсир, о котором говорится в хадисе, это азартная игра на ставки, которая предполагает либо выигрыш, либо убыток».
ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﺎﻝ ﻭﺇﻻ ﻓﻜﺒﻴﺮﺓ (٤ \ ٣٧٦)
«Азартная игра без ставок есть малый грех, а со ставками – тяжкий».
(См.: Хашия аль-Бужайрами, т. 4, с. 376).
Заключение:
Деятельность букмекерских контор, принимающих ставки на игры, на скачки и бега, на результаты различных спортивных, политических, культурных, финансовых, погодных и прочих событий, расценивается как «аль-майсир», который запрещён прямым текстом Корана и достоверными хадисами, и относится к одним из тяжких грехов (кабаир), а средства, заработанные подобным образом, являются запретными (харам).
Отдел фетв Муфтията РД
Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!
Можно ли в Исламе делать ставки на спорт?
В настоящее время спорт, который является одной из приоритетных сфер для всего человечества, в частности, для мусульман, в большей части превратился в непонятный для простого обывателя бизнес. Заниматься спортом, укреплять свое здоровье, приобретать навыки, которые пригодятся в жизни – это то, чем и следует заниматься мусульманину. Однако все это быстрыми темпами превращается в банальное зарабатывание денег.
В так называемом большом спорте правила проведения соревнований и регламенты отдельных поединков, встреч и тому подобное подстроили под телевизионные трансляции, дабы привлечь большее количество телезрителей и тем самым заработать больше денег на рекламе. Еще более изощренным методом зарабатывания в спорте денег, причем больших сумм, является и организация ставок на результат спортивных соревнований.
Однако такая организация «бизнеса» в корне не соответствует основам шариата, ибо это не что иное, как рулетка, игровые автоматы и прочее. Согласно шариату, любые деньги, выигранные посредством азартных игр, считаются харамом, так как сами азартные игры являются харамом, о чем совершенно ясно говорится в Священном Коране:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
«О вы, которые уверовали! Поистине, опьяняющее [все, что затмевает разум], аль-майсир (азартные игры), идолы, которым поклоняются многобожники, и стрелы (принятие решения по стрелам) являются мерзостью из деяний сатаны [грехом, который он разукрасил]. Сторонитесь же этого, чтобы вы оказались счастливыми и получили воздаяние» (сура Аль-Маида, 90).
Кто-то может перепутать упомянутое в аяте занятие «стрелы» со стрельбой из лука, но это совсем другое – это гадание по стрелам. До Ислама перед совершением какого-либо важного дела люди брали три стрелы, на одной из которых было написано «делай», на другой – «не делай», а не третьей ничего не было написано. И затем он определял свое решение, вытаскивая стрелу. Если же выходила стрела, на которой ничего не было написано, он повторял все заново.
Всевышний Аллах в этом аяте категорически запрещает Своим верующим рабам азартные игры.
Ибн Абу Хатим сообщает, что Ата, Муджахид, Таус и Суфьян (да будет доволен ими всеми Аллах) считали, что любая игра на интерес входит в азартные «Аль-Майсир», даже если это игра детей с орешками. Ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: «Аль-майсир – это всё азартное».
Также Аз- Заххак передаёт, что ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал:
«Аль-Майсир – это азартные игры. Люди играли в азартные игры до прихода Ислама, а потом Аллах запретил этот мерзкий обычай».
От Бурайды ибн Аль-Хусайба Аль-Аслами (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
من لعب بالنردشير، فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه
«Тот, кто играет в нарды, словно погрузил свою руку в мясо и окрасил её кровью свиньи». (Муслим)
Игра в нарды – это классический пример азартных игр, и все подобное в грехе приравнивается к ней.
А современные ставки на тотализаторе направлены на получение прибыли и ничем не отличаются от игры в нарды и других запрещенных азартных игр. Исходя из этого, спортивные ставки являются харамом, и мусульманину не дозволяются деньги, заработанные таким образом.
Понравилась статья? Будем благодарны за репост!
Можно ли в Исламе делать ставки на спорт?
— Пойдём, сделаем ставку на сегодняшний бой.
— Эй, брат, ставки ведь делать нельзя по шариату.
— Почему нельзя, а что там такого, чтобы это было запретным?
Услышав о таком диалоге, который мне передали, я захотел наставить своих братьев по вере и довести до них мнение шариата по этому вопросу. Я обращаюсь к тем братьям, которым небезразличны предписания нашего Творца.
Что такое ставки?
Ставки относятся к азартным играм, ибо азартной игрой по шариату считается то, от чего вы либо можете получить какую-либо прибыль либо, наоборот, потерять все деньги, то есть в этом есть и риск потери, и шанс победы. А ставки имеют именно такой результат.
Азартные игры в Коране выражаются словом «майсир». Слово «майсир» происходит от слова «юср», что в переводе означает «лёгкость» (ибо азартные игры – это лёгкий способ заработать деньги), или, по другой версии, от слова «ясар», что в переводе означает «богатство», ибо азартные игры лишают хозяина его богатства. Фактов, доказывающих это, достаточно.
Решение шариата относительно ставок
Итак, ставки запрещены, потому что они относятся к азартным играм, а они запрещены шариатом. Всевышний в Коране говорит:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
(смысл): «О вы, которые уверовали! Поистине, опьяняющее [всё, что затмевает разум], аль-майсир (азартные игры), идолы, которым поклоняются многобожники, и стрелы (принятие решения по стрелам) являются мерзостью из деяний сатаны [грехом, который он украсил]. Сторонитесь же этого, чтобы вы стали счастливыми и получили воздаяние». (сура «Аль-Маида»: 90)
«Всевышний Аллах в этих и последующих аятах обращается к мусульманам и хочет разъяснить пагубность опьяняющего и азарта, а идолы и гадальные стрелы (учитывая, что их используют неверующие) Всевышний упоминает для того, чтобы:
— показать, что опьяняющее и майсир подобны им в мерзости и пагубности;
— объяснить, к какому результату могут привести опьяняющее и азартные игры, если не отказаться от них;
— усилить ненависть в сердцах мусульман к этим вещам;
— показать, что эти четыре явления близки друг к другу. («Рух аль-баян»)
Казалось бы, какое объяснение ещё нужно мусульманину для того, чтобы отдалиться этих мерзостей? Но Всевышний на то и Милостивый, что проявляет заботу и милость к своим рабам. Он возвращается к этой теме и разъясняет её пагубность и мерзость, тем самым заботясь о мусульманах и наставляя их на правильный путь:
إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ
(смысл): «Сатана желает лишь посеять среди вас вражду и ненависть при помощи опьяняющего и азартных игр и отклонить вас от поминания Аллаха и совершения намаза». (сура «Аль-Маида: 91)
«Это проявляется таким образом, что человек играет и ставит своё имущество и даже жену и лишается всего», – говорит Исмаил Хаки в комментарии к этому аяту. Таких фактов на сегодняшний день очень много.
В азартных играх это проявляется так, что победивший погружается в наслаждение от полученной победы и отвлекается от намаза, а проигравшим овладевает желание победить любыми способами и взять реванш и становится преградой, которая становится между ним и всеми прочими мыслями (что и называют азартом), и они забывают совершить намаз.
После такого разъяснения Всевышнего что могут сказать другие в комментариях к этому? Остаётся только сделать анализ сказанного. В этих аятах Всемогущий Аллах говорит, что азартные игры и опьяняющее это:
— наджаса, то есть нечистоты, скверна;
Получается, тот, кто участвует в этом, пачкается этими нечистотами в прямом и переносном смысле. А ведь если вас попросят убрать общественный санузел или даже войти туда, не всякий согласится.
— занятие и досуг шайтана;
Ведь Пророк ﷺ говорит в хадисе, который приводит Абу Давуд: «Кто старается уподобиться какому-либо народу, тот из них».
— отбивает желание поминать Всевышнего;
Ведь Всевышний говорит: поминание Аллаха выше всего.
Я думаю, что тем братьям, которых мы упомянули в начале, достаточно приведённых наставлений и доказательств, и они поймут, к чему приводят азартные игры. А для тех, кто ещё сомневается, добавим следующее.
Причина запрета азартных игр
Великий учёный шафиитского мазхаба Ибн Хаджар Аль-Хайтами ввёл этот грех в свой сборник больших грехов под названием «Доводы, удерживающие от совершения больших грехов». В этом сборнике он пишет, что причиной запрета азартных игр является то, что на них распространяется следующий аят Корана:
ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل
(смысл): «Не пожирайте (не берите) имущества друг друга несправедливо (запретным путём)». (сура «аль-Бакара»: 188)
Как говорит вышеупомянутый учёный (Исмаил Хаки («Рухуль баян», стр. 375)) в комментарии к этому, этот аят является основным доводом к запретности азартных игр.
Также на азартные игры распространяется хадис, переданный от Хавли бинт Самир Аль-Ансари (да будет доволен ею Аллах), в котором сообщается, что она слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал:
إنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ في مَالِ الله بغَيرِ حَقٍّ، فَلَهُمُ النَّارُ يَومَ القِيَامَةِ
«Поистине, есть люди, которые распоряжаются имуществом Аллаха [средствами, являющимися общественным достоянием мусульман] неподобающим образом (незаслуженно присваивают это имущество), но в День Суда им достанется Огонь!» (Бухари 3118).
Ещё одним доводом, который должен заставить любителей азартных игр отдалиться от этой привычки, является хадис, переданный Имамом Бухари от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), согласно которому Пророк ﷺ сказал:
وَمَنْ قالَ لِصَاحِبِهِ: تَعالَ أُقامِرْكَ فَلْيَتَصَدَّقْ
«Тот, кто скажет своему товарищу: «Давай-ка я сыграю с тобой в азартные игры» пусть подаст милостыню». (Бухари 4860 и Муслим 1647)
Речь идёт о том, что человек, сделавший своему товарищу такое предложение, должен подать милостыню, чтобы искупить свой грех.
Всевышнему Аллаху настолько ненавистен этот поступок, что Пророк предписывает подать милостыню в качестве штрафа за простой призыв поиграть в азартные игры. Если только за простые слова, не подкреплённые действиями (призыв сыграть в азартную игру), требуется выплатить штраф и подать милостыню, каково же будет наказание за непосредственное совершение этого греха?
Так вот, дорогие братья по вере, к предыдущим четырём пунктам можно добавить ещё два пункта негативности этого деяния:
— имущество, заработанное азартом, запретно, и его нельзя использовать, ибо Пророк ﷺ говорит: «Тот, кто съест запретный кусок, тот съест кусок огня».
— призыв, не подкреплённый действиями, требует выплаты штрафа.
Передано, что один человек во времена сахабов заключил пари с другим человеком, что он съест какое-то количество яиц за определённую сумму денег. Услышав об этом, сподвижник Пророка ﷺ Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Это азартная игра».
Также передано от Ибну Сирина, что всё, в чём есть риск – это азартная игра, кроме того, что дозволено шариатом, например, торговля, скачки на опережение (с соблюдением условий, установленных шариатом).
Итак, можно подытожить. Ставки являются азартными играми, а азартные игры запрещены Кораном и Сунной. Причина запрета в том, что это недозволенный заработок. Мудрость запрета заключается в том, что это защита мусульман от всего негативного, что приносят азартные игры.
Да откроет Аллах сердца мусульман для принятия истины и да защитит их от наущений сатаны.
Понравилась статья? Будем благодарны за репост!
Дозволены ли ставки на спортивные события?
Вопрос: Ассаламу алейкум. Существуют такие букмекерские компании, в которых делают ставки на спорт, например, на футбол, на победу той или иной команды. Суть заключается в том, что ты анализируешь события, следишь за новостями спорта, что позволяет тебе определить, у какой команды шансов на победу меньше. В итоге ты ставишь какую-нибудь сумму – и или выигрываешь, или проигрываешь. Все зависит от твоих аналитических способностей. Объясните, пожалуйста, подробнее, дозволена ли такая работа, чтобы я мог это передать брату, который этим занимается. Еще, как он говорит, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) тоже делал ставки на верблюда. Да воздаст вам Аллах благом! (Туймазы, Башкортостан)
Именем Милостивого и Милосердного Аллаха!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
Ставки на результат спортивных событий в распространенной ныне форме включают в себя денежное пари между сторонами с возможностью потери и выгоды. Это четко выраженная разновидность азартных игр, которые по исламу запрещены (харам).
Многосторонние ставки с риском потери и возможностью выгоды считаются для обеих сторон азартными играми. (Касани. Бадаи-ус-санаи. – Том 6, стр. 206)
لو كان الخطر من الجانبين جميعا ولم يدخلا فيه محللا لا يجوز لأنه في معنى القمار نحو أن يقول أحدهما لصاحبه: إن سبقتني فلك علي كذا، وإن سبقتك فلي عليك كذا فقبل الآخر
В «Кувейтской энциклопедии исламского права» приводится мнение алимов всех четырех мазхабов:
اتفق الفقهاء على تحريم ميسر القمار. وقال الشافعية إن شرط فيه مال من الجانبين بحيث يكون المال لمن غلب من اللاعبين، فهو القمار المحرم، وصرحوا بأنه حينئذ كبيرة من الكبائر
Факихи (правоведы) сделали единогласный вывод о запретности азартных игр. Шафиитские теологи при этом говорили: если с обеих сторон ставятся материальные средства, и деньги (или приз) предназначены победителю, то это запрещенные азартные игры. И они явно указали на то, что это большой грех. (Кувейтская энциклопедия исламского права. – Том 39, стр. 407)
Неважно, выше ли вероятность победы у одной команды над другой, и неважно, используются ли при этом аналитические способности. Тот факт, что результат не на 100 % определен, является основополагающим фактором азартных игр. Вы можете и выиграть, и проиграть.
В отличие от данной ситуации, при обычной купле-продаже результат определен, и поэтому это разрешено исламом. Например, если буханка хлеба стоит 30 рублей, вы платите магазину 30 рублей, и то, что вы получите взамен, гарантировано и известно – это буханка хлеба.
В случае же с букмекерскими компаниями вы делаете денежные ставки. Вы можете выиграть больше, чем поставили, а можете и проиграть. Результат не определен, поэтому это называется азартными играми.
В Коране Аллах запретил азартные игры самыми жесткими словами, назвав их «скверной» из действий Сатаны. Аллах говорит:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ
Верующие! Вино, азартные игры, алтари и гадальные стрелы – скверна из действий Сатаны. Сторонитесь же ее, чтобы вы могли преуспеть. Сатана хочет лишь посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и от намаза. Воздержитесь ли вы? (Коран, 5:90–91)
Господин Абдулла ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил:
كان الرجل في الجاهلية يخاطر الرجل على أهله وماله فأيهما قمر صاحبه ذهب بماله وأهله، فنزلت الآية
В доисламские, языческие времена люди вступали в азартные игры друг с другом, ставя на кон семью и имущество. Кто выигрывал, забирал деньги и семью. В результате был ниспослан данный аят. (Куртуби. Тафсир. – Том 3, стр. 52)
Из случая с пророком (мир ему и благословение Аллаха) нельзя сделать вывод о дозволенности таких азартных игр, поскольку в его случае никакого элемента азартных игр не было. Там произошло следующее: человек по имени Рукана (да будет доволен им Аллах) вызвал пророка (мир ему и благословение Аллаха) на дуэль посредством борьбы, поставив условие, что, если выиграет пророк (мир ему и благословение Аллаха), Рукана наградит его сотней коз за каждый выигрыш. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) трижды выиграл и получил награду в триста коз согласно договоренности. Впоследствии пророк (мир ему и благословение Аллаха) добровольно вернул коз обратно Рукане в качестве жеста доброй воли.
Случай с пророком (мир ему и благословение Аллаха) – это не азартная игра. Это, самое большее, односторонняя ставка, которая является дозволенной, как об этом говорили факихи. (Касани. Бадаи-ус-санаи. – Том 6, стр. 206)
ولو قال أحدهما لصاحبه إن سبقتني فلك علي كذا وإن سبقتك فلا شيء عليك فهو جائز؛ لأن الخطر إذا كان من أحد الجانبين لا يحتمل القمار
В случае с Руканой не было такого, чтобы пророк (мир ему и благословение Аллаха) тоже сделал материальную ставку, обязавшись заплатить противнику в случае поражения. Очевидно, что здесь нет элемента ростовщичества и азартных игр, и данный случай не может быть использован для оправдания азартных игр, запрещенных исламом, а также многосторонних ставок, описанных в вашем вопросе.
Вам следует отказаться от такой работы. И ваш долг – сообщить другу о недозволенности такой деятельности.
А Аллах знает лучше.
Уассалам.
Муфтий Сухайл Тармахомед
Центр фетв (Сиэтл, США)
Q656
О дозволенности заработка на спортивных ставках
Вопрос 1:
Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.
Я хотел бы спросить о дозволенности моего заработка.
Большая просьба, прочитайте пожалуйста моё сообщение внимательно и полностью до конца, потому что там много важных нюансов.
Я зарабатываю делая ставки на исход спортивных соревнований. Недавно прочитал, что азартные игры запрещены в исламе.
Но я не считаю свою деятельность азартной игрой, потому что я делаю ставки исключительно только на «супер достоверные» матчи и это моё железное правило, то есть, когда явный, очевидный фаворит играет против явного, очевидного аутсайдера, когда вероятность победы, без преувеличения составляет 99%. Данная деятельность приносит мне большие доходы, ведь используя мою стратегию по дистанции проиграть невозможно. Я ставлю только проведя чёткую аналитику и анализ исхода матча.
Я абсолютно не испытываю никакого азарта, понимая что всё зависит от воли Аллаха, всегда стараюсь ко всему относится спокойно; игры (матчи) не смотрю – время на это не трачу, а просто ставлю с планшета и выигрыш перечисляется на мою банковскую карточку. Саму букмекерскою контору не посещаю, никакого исрафа времени нет. Я вовремя читаю все намазы, изучаю религиозную литературу, регулярно посещаю уроки в мечети.
В месяц у меня получается очень хороший доход, более того, с этих денег часть я отдаю на благотворительность (садака), также помогаю маме.
Я согласен, что различные игровые автоматы, казино, карты и тому подобное однозначно относятся к азартным играм и играть в них категорически нельзя, также и ставки на спорт в своей сущности для большинства людей являются азартной игрой, так как люди в основном делают ставки на всё подряд, без никакой аналитики, не знают границ, всецело входят в азарт и в их случае присутствует большой элемент случайности выигрыша и такой вид ставок запрещён. Но в моём случае всё совсем иначе, я ставлю только на ограниченное количество команд в которых можно быть уверенным, проиграть которым практически невозможно, соответственно я всегда придерживаюсь чётко продуманной стратегии и от этого никогда не отхожу, поэтому в моём случае элемента случайности практически нет.
Чтобы вы правильно понимали, в месяц я делаю всего несколько ставок, которые мне приносят хороший доход.
Это своего рода бизнес, кто то и в обычном, классическом бизнесе может проявлять азарт, в порыве эмоций совершать необдуманные действия и прогореть, теряя большие убытки или весь бизнес. Я всегда подхожу с холодной головой, расчётливо, не позволяя азарту зайти в мою душу.
Также я читал что, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делал ставки на верблюжьи бега. Также ставились ставки и на конные скачки.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) заключил пари с Раканом, с которым он боролся. Барана на барана, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) трижды победил его.
Также Ат Тирмизи от Найяра бин Макрама приводит, что Абу Бакр поспорил с курайшитами на то, что византийцы победят персов в течение нескольких лет.
Читал, что и сегодня в Объединённых Арабских Эмиратах, во время конных скачек делают ставки, а ведь это мусульманская страна.
В Коране сказано: О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники [или: идолы] и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, — быть может, вы преуспеете.
Господин Абдулла ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил:
В доисламские, языческие времена люди вступали в азартные игры друг с другом, ставя на кон семью и имущество. Кто выигрывал, забирал деньги и семью. В результате был ниспослан данный аят. (Куртуби. Тафсир. – Том 3, стр. 52). Также я читал, что в те времена азартные игры были в форме жребия, поэтому в этом случае результат выигрыша полностью зависел от случайности.
Но ведь в моём случае, выигрыш не является случайностью, я чётко анализирую статистику команд и т.д. и как я уже описал выше, нет никакой вражды с кем либо, я делаю ставку через интернет, даже ненужно идти в букмекерскою контору. Ведь как сказано в тафсире, в доисламские времена люди играли друг с другом, и соответственно между ними возникала вражда, тот кто проигрывал лишался очень многого, и у него по причине этого возникала сильная ненависть, вражда к выигравшему. Также как я уже сказал эта деятельность никак не отвлекает меня от намазов, религиозной практики, ведь чтобы поставить ставку требуется буквально пару минут и ставки я делаю всего несколько раз в месяц, а только наоборот позволяет мне осуществлять полноценную религиозную практику, ведь на сегодняшний день у многих мусульман нет возможности на работе читать намазы и они вынуждены пропускать обязательные молитвы. Безусловно я не бездельник, я работаю, но преимущество моё заключается в том, что если на работе нет возможности читать намаз, я спокойно могу уйти на другую работу, ведь основной доход я получаю от ставок, и поэтому при выборе работы, я делаю главный акцент не на зарплате, а на возможности полноценно осуществлять религиозную практику. И самое главное в моём случае нет состояния азарта, я ставлю очень расчётливо, только на те матчи, где победитель очевиден и элемент случайности выигрыша практически отсутствует.
Также очень важный момент заключается в том, что при первой регистрации на сайте букмекерской конторы, букмекерская контора сама начисляет деньги для первой ставки, то есть я не ставил свои деньги, то есть я начал играть с нуля, не поставив не копейки своих денег, поэтому в данном случае это получается односторонней ставкой, грубо говоря букмекер мне говорит: если ты назовёшь правильный исход матча то получишь деньги, если нет, то ничего не потеряешь. Я читал что односторонняя ставка единогласно считается дозволенной.
Самое главное благодаря этой деятельности у меня остаётся много свободного времени, которое я могу посвятить чтению намазов, Корана, изучению религии. Ведь на сегодняшний день вокруг очень много препятствий для полноценного выполнения религиозной практики.
Поэтому в соответствии с вышеизложенным, я считаю, что мая деятельность не относится к азартным играм описанным в Коране. Оно не несёт никаких пагубных последствий для моей религии, а наоборот приносит лишь пользу, я этим хорошо зарабатываю, полноценно выполняю религиозную практику, помогаю маме, отдаю большие суммы садака.
«ДжазакаЛлаху Хайран».
Вопрос 2:
ДжазакаЛлаху Хайран за ваш ответ. Хотел ещё пару уточняющих вопросов задать:
-Я читал что, единогласно по мнению всех учёных разрешены односторонние ставки, в моём случае тот факт, что при первой регистрации на сайте букмекерской конторы, букмекерская контора сама начислила мне 500 рублей для первой ставки, я не ставил свои деньги, то есть я начал играть с нуля, не поставив не копейки своих денег, грубо говоря букмекер мне сказал: если ты назовёшь правильный исход матча то получишь деньги, если нет, то ничего не потеряешь. И после этого я никогда ни уходил в минус, мой баланс только рос. Является ли этот факт разрешённой односторонней ставкой?
-Есть ли хадисы о том, что во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) делали ставки на верблюжьи бега, на конные скачки или на какие либо другие виды спорта?
-На одном из мусульманских сайтах я прочитал что, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) заключил пари с Раканом, с которым он боролся. Барана на барана, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) трижды победил его. На сколько это достоверно?, ведь если есть такой хадис, то получается подобные пари дозволены.