мы более популярны чем христос
Мы более популярны чем христос
| ������ | |
| ��������� |
Beatles.ru � LiveJournal:
| beatles_ru_all |
John Lennon: more popular than Jesus (������� � ����������� �� ������� «Beatles an illustrated diary» by H.V. Fulpen Plexus London 1998)
John Lennon: more popular than Jesus («Beatles an illustrated diary» by H.V. Fulpen Plexus London 1998)
In early August 1966, the world was shocked by the first major controversy involving the Beatles. It was a controversy which seemed serious enough to destroy the group’s enormous popularity at a single stroke. It all started when an interview with John Lennon was published in the American magazine Datebook: ‘Christianity will disappear John was quoted as announcing, ‘it will collapse. I don’t have to argue about it. I’m right and you’ll see that I’m right. We are more popular now than Jesus Christ. I don’t know which will disappear first, rock-and-roll or Christianity.
A number of influential American Christians considered these remarks to be the worst sort of blasphemy, and on August 4 the world’s major press agencies broadcast news of the consequences: five radio stations in the American South had decided to eliminate all Beatle music from their programming. The story appeared in papers around the globe, and most of the articles made it appear as though all America was up in arms against the group. In Spain, South Africa and the Philippines, the Beatles were completely banned from the airwaves. It was the worst possible time for an American Beatle boycott, as the group was only days away from its departure for their fourth concert tour of the States. But fed by the worldwide publicity and the outrage of the Christian community, the movement was growing to dangerous proportions.
In Birmingham, Alabama, a radio station called on its listeners to make a giant pile of their Beatles records and photographs, and to set the pile ablaze if the boys dared to enter their city limits. In Oklahoma, the manager of an amusement park offered its grounds as the site for another Beatles bonfire. In Memphis, Tennessee, the birthplace ofElvis Presley, the City Council unanimously moved to request that the Beatles cancel their scheduled performance. Meanwhile, in England, journalist Maureen Cleave (who had conducted the Datebook interview with John) hastened to reassure the world that John had not intended to be blasphemous and that his words had been taken out of context. In fact, the interview as printed in Datebook was a condensation of a longer article, which had appeared five months earlier in the Evening Standard in London, where it had not excited any particular comment. ‘I don’t believe for a moment that John was being irreverent or disrespectful Cleave explained. ‘He was only saying that the position of Christianity has weakened, and that with most people the Beatles are more popular than the Church.’ In her opinion, John was sorry about that state of affairs, not proud of it. ‘We were talking about how much of its influence Christianity has lost in the modem world,’ she went on, ‘and his remarks were meant to illustrate that point.’ Brian Epstein was seriously worried that the Beatles might be faced with real trouble if they went to America, and he flew to the States himself to take a closer look at the situation there. While in the US, he asked the American promoter what it would cost simply to cancel the whole tour. ‘A million dollars,’ was the answer, and Brian was prepared to pay that sum out of his own pocket. After considerable deliberation, however, it was decided to take the risk and go ahead with the tour. On August 11, a week after the controversy began, the Beatles boarded a plane at London Airport. Thousands of British fans were there, crying and begging the boys to change their minds: there had been threats from the Ku Klux Klan, and the fans were afraid. Even cooler heads were disturbed: the premiums on the boys’ life insurance policies had been doubled at the last minute!
The Beatles themselves had remained silent about the matter, but on their arrival at Chicago’s O’Hare Airport they held a major press conference. John read a carefully-prepared statement, which was published around the world within 24 hours: ‘I’m sorry I opened my mouth. I’m not anti-God, anti-Christ or anti-religion. I wouldn’t knock it. I didn’t mean we were greater or better. Although most of the press conference was taken up by John’s statement, the other three Beatles also had a chance to speak. They admitted that they too were con-cerned about the international reaction to the interview with John: I know John’ said George. ‘He believes in Christianity. And I agree with him that it’s going downhill at the moment.
John’s statement put an end to the worst manifestations of the hate campaign, and to everyone’s great relief there were few problems during the American tour. Some minor disturbances were reported, though. The Ku Klux Klan attempted to disrupt the performance at the Memphis Coliseum, but the audience was more interested in the Beatles than in the Klan. During the performance there was a loud explosion in the hall and John, almost blind without his glasses on, fell to the stage thinking someone had taken a shot at him. And a clergyman in Cleveland declared: ‘I will throw anyone out of my church who agrees with John Lennon’s remarks about Christianity, or who attends the Beatles’ concert’; disregarding the threat, some 20,000 fans turned up at the Cleveland show. The Americans had been quick to condemn John for his remarks, and they were quick to forgive him. The rest of the world rapidly followed suit. The British Roman Catholic newspaper. The Catholic Herald, wrote: ‘It was not Lennon’s arrogance which was so shocking, but the difficult experience of hearing it said in public that many Christians are turning away from Christ.’ The Osservatore Romano, official organ of the Vatican itself, which had originally reported its ‘displeasure’ at John’s remarks, wrote after his clarification that ‘there is some truth to his claim that Christianity’s strong influence on mankind has weakened’. When the Beatles returned to England, their last American tour I and their last appearance before a paying audience behind them, it seemed as if the religious con-troversy John had sparked was also, finally, over, and it seemed as if its ending had been, after all, a happy one.
But the controversy was not over and when it finally did end, fourteen years later, it was tragically sad.
In 1966, Mark David Chapman an eleven-year-old living in Atlanta, Georgia, was one of the Beatles’ most devoted fans. In 1969 the boy ran away from home; a year later he became a bom-again Christian and took to carrying a bible and a ‘Jesus notebook’ at all times. He wore a cross round his neck and quoted scriptures con-stantly. He became very upset about John’s earlier comments, and remarked to a friend, ‘Who are thay to compare themselves to Jesus?’ Chapman’s Christianity led him to enroll with the YMCA as a counsellor in Arkansas. He met a woman at a prayer meeting and together they enrolled at Covenant College, a Presbyterian school of higher education in Tennessee, but he flunked out and his woman friend lost interest in him. He then suffered a mental breakdown, whereafter his religious fervour appeared to subside. As he grew older, the unstable young man alternately identified himself with John Lennon and with a god-like messenger whose duty it was to wreak the Lord’s vengeance on John. It was the ‘holy avenger’ who finally gained the upper hand, and on December 8, 1980, John Lennon’s unguarded remarks to an interviewer more than a decade earlier turned out to have been the first link in the terrible chain which led to his death.
Стали ли «Битлз» популярнее Иисуса Христа?
Ни для кого не секрет, что музыка «Битлз» стала предметом культа для нескольких поколений людей, выросших с 1960-х годов. Но можно ли говорить, что явление, получившее название «битломания», стало своеобразной религией, предложив альтернативу исторически-сложившимся течениям и конфессиям?
Все члены ливерпульской четверки в детстве были чем-то связаны с христианством. Пола Маккартни и Джорджа Харрисона крестили в Католической церкви, а Джон Леннон и Ринго Старр посещали Англиканскую церковь. Но, уже будучи популярными, музыканты открыто начали говорить о том, что они придерживаются агностических взглядов.
В 1965 году в интервью для журнала Playboy Маккартни сказал: «Никто из нас не верит в Бога». При этом Леннон уточнил: «Мы сами точно не знаем, во что мы верим, но мы ближе к агностикам, чем к атеистам».
Успех к членам четверки пришел в весьма юном возрасте. В какой-то момент у них было все, о чем они только могли мечтать. Харрисон сказал: «Мы заработали много денег и достигли славы, но, на мой взгляд, это все не то. Какое-то время это было увлекательно, но это не может ответить на вопрос о смысле жизни».
Старр вторил ему: «Наши жизни проходят в сумасшедшем ритме. У нас есть все, что только можно купить. Но когда ты достигаешь этого, приобретенное со временем теряет смысл. Начинаешь стремиться к чему-то иному, к новым ощущениям».
Влияние ЛСД
Мы быстро, просто и понятно объясняем, что случилось, почему это важно и что будет дальше.
Конец истории Подкаст
В 1966 году Леннон дал интервью, которое вызвало большой скандал. Музыкант сказал лондонской Evening Standard, что «христианство развалится. Мне не нужно даже это доказывать. Я прав, и вы увидите, что я прав. Мы [«Битлз»] теперь более популярны, чем Иисус Христос. Я не знаю, что исчезнет сначала – рок-н-ролл или христианство».
Интервью осталось практически незамеченным в Британии, но, когда его перепечатал американский журнал Datebook, это вызвало эффект разорвавшейся бомбы.
5 радиостанций на юге США исключили песни группы из ротации, бывшие поклонники-христиане начали массово сжигать пластинки и фотографии группы; это «антибитловское» движение распространилось на Испанию, ЮАР, Филиппины и другие страны.
Скандал угрожал предстоявшему концертному турне группы по США, поэтому Леннону пришлось выступить с опровержением. После прибытия в США на пресс-конференции в аэропорту города Чикаго он зачитал заранее приготовленный текст: «Мне жаль, что я об этом заикнулся. Я не против Бога, не против Христа и не против религии. Я не подразумевал, что мы лучше». Харрисон добавил, что Леннон верит в христианство.
Леннон как новый мессия?
«Битломания» охватила тысячи и тысячи поклонников «Битлз» по всему миру
Интересно, что учение Христа привлекало Леннона. Музыкальный историк Стивен Тернер в своей книге «Евангелие от «Битлз»» написал: «Когда Леннон был признан лидером, он глубоко проникся человеком, которого христиане называют «Господом». Он полагал, что божественность Христу была присуждена его последователями, и что-то подобное происходило также и с «Битлз». Не была ли божественность Христа присвоена ему почитателями? По словам Леннона, высказывания Христа о том, что он – Божий сын, означало, что во всех людях есть божественность, но не все это понимают».
Но не стоит забывать о том, что Леннон насмехался над священнослужителями, пародировал церковные гимны и рисовал богохульные картинки с Христом. Возможно, таким образом он пытался доказать себе, что он свободен от влияния Англиканской церкви, которую когда-то посещал.
«Крупицы потаенного смысла»
Самым религиозным членом «Битлз» стал Джордж Харрисон, который в конце 1960-х увлекся культурой и философией Индии и принял индуизм. Он проводил в Индии долгое время, посещая святые места и известных гуру.
В 1968 году вся четверка поехала в Индию изучать медитацию, но другие члены группы быстро потеряли к этому интерес. Сам Харрисон вскоре после этого стал кришнаитом, каковым и оставался вплоть до смерти в 2001 году.
Однако и сами музыканты «Битлз» также стали объектами поклонения. На их концерты ходили не ради музыки, потому что она была практически неразличима за гулом и криками толпы. Зрители впитывали в себя атмосферу присутствия рядом с великими.
Затем, когда «Битлз» перестали выступать с концертами, их поклонники начали выискивать скрытый смысл в стихах песен. По словам Стивена Тернера, казалось, что «они знают больше, чем мы, но то, что они знали, было сложно к пониманию. Мы копировали их костюмы, их поведение. Мы выискивали крупицы потаенного смысла в их интервью. Мы слушали их музыку в надежде, что она растворится в нашем сознании и каким-то образом сделает нас подобными им».
Трудно сравнивать «битломанию» наших дней с повальным увлечением «Битлз» в 1960-е. С тех пор появились новые герои, иногда тоже претендующие на «божественный» статус или пытающиеся разрушить устои религиозных течений.
Однако очень многие любители творчества «Битлз» признают, что заинтересовались духовной стороной жизни именно под влиянием ливерпульской четверки.
Битлз популярнее Иисуса? В этот день начался скандал приведший к смерти Леннона
В этот день Джон Леннон заявил, что The Beatles популярнее Иисуса.
В ответ на это высказывание в «библейском поясе» (Юг и Средний Запад США) сжигались пластинки с записями музыки этой группы.
Казалось скандал настолько серьезен, что может в одночасье разрушить огромную популярность группы. Все началось с опубликования интервью с Джоном Ленноном в американском журнале «Дейтбук»: «Христианство исчезнет». Причем цитировалось следующее заявление Джона: «Оно погибнет. Нет необходимости это доказывать. Я прав, и вы увидите, что я прав. Ныне мы более популярны, чем Иисус Христос. Я не знаю, что исчезнет первым, рок-н-ролл или христианство».
Ряд представителей влиятельных американских христианских конфессий расценили эти высказывание как богохульство худшего сорта. Главные пресс-службы мира передали через СМИ сенсационные новости: пять радиостанций американского Юга приняло решение вырезать из программ всю музыку Битлз.
Большинство статей в других странах представило дело так, будто вся Америка была настроена против группы. В Испании, Южной Африке и на Филиппинах Битлз совершенно исчезли с радиоволн. Это было худшее для Битлз время бойкота, так как через несколько дней группа должна была отправиться в свое турне по США и дать там четыре концерта. Но подпитываемое всеобщей гласностью и осуждением христианского сообщества движение разрасталось до опасных масштабов.
В Бирмингеме (штат Алабама) радиостанция призвала своих слушателей сделать гигантскую кучу из пластинок и фотографий Битлз и поджечь ее, если парни осмелятся вступить в пределы их города. В Оклахоме хозяин парка аттракционов (развлечений) предложил территорию парка в качестве места еще для одного Битлз-костра. В Мемфисе (Тенесси), на родине Элвиса Пресли, Муниципалитет города единодушно решил потребовать у Битлз, чтобы они отменили свое запланированное выступление в их городе.
Священник в Кливленде заявил: «Я вышвырну из своей церкви всякого, кто согласится с утверждениями Джона Леннона о Христианстве или кто посетит концерт Битлз; невзирая на угрозы, около 20 000 тыс. поклонников все же пришли на концерт в Кливленде.
Но скандал не завершился, и когда он действительно, наконец, закончился, четырнадцать лет спустя, конец его был трагически печальным. В 1966-м Марк Дэвид Чэпмен одиннадцатилетний житель Атланты (Джорджия), стал одним из наиболее горячих поклонников группы Битлз.
В 1969 году мальчик убежал из дома; год спустя он становится новоиспеченным христианином и с этих пор уже не расстается с Библией и «благовестием Иисуса». Он носит на шее крест и постоянно цитирует Писание. Возмущенный словами Джона, он как-то сказал другу: «Кто они такие, чтобы сравнивать себя с Иисусом»? Впоследствии он вступает в организацию YMCA и становится консультантом союза в Арканзасе.
Мы более популярны чем христос
4 марта 1966 года Джон Леннон заявил, что ансамбль «Битлз» стал более популярным, чем Иисус Христос.
Слова Леннона повлекли за собой множество громких скандалов и устроенных разгневанными христианами протестных акций, и многие полагают, что убийство экс-битла четырнадцать лет спустя тоже было связано с этой историей. Однако в этом провокационном заявлении куда более глубокий смысл, чем может показаться на первый взгляд.
Народ против Beatles
Форменная истерика. Особенно сильно проявилась она на юге США, жители которого славятся своим фанатизмом. В Бирмингеме (штат Алабама) на местном радио прозвучал призыв устроить гигантский костер из пластинок и фотографий Beatles (что и было осуществлено). В Оклахоме хозяин парка аттракционов предложил территорию парка в качестве места для еще одного «Битлз-костра». В Мемфисе (Тенесси), на родине Элвиса Пресли, муниципалитет города решительно потребовал отмены запланированных в этом городе выступлений. Священник в Кливленде заявил: «Я вышвырну из своей церкви всякого, кто согласится с утверждениями Джона Леннона о Христианстве или кто посетит концерт Битлз».
Подлил масла в огонь и Ватикан, официально осудив заявление Леннона, и после этого Битлз совершенно исчезли с радиоволн в Испании, Южной Африке и на Филиппинах.
В этот момент битлы как раз собирались в большое турне по Штатам, и, несмотря на многочисленные угрозы верующих, отменить его не захотели, так как это сулило большие финансовые потери. По прибытии в Чикагский аэропорт О’Хэар они собрали большую пресс-конференцию. Джон зачитал заранее приготовленное заявление: «Я сожалею, что открыл свой рот. Я не против Бога, не против Христа, не против религии. Я не собирался нападать на нее. Мои слова не означали, что мы более великие или более хорошие (что мы лучше или сильнее)». В течение 24 часов эти слова были растиражированы, и многие американцы Леннона простили. Впрочем, особого значения ленноновские извинения, вызванные коммерческой необходимостью, наверное, не имеют.
«Я тогда постоянно был в страхе, – рассказывал позже Джон. – Где бы мы ни играли, я все время ждал, что вот-вот должно произойти нечто ужасное. Я настолько сильно ощущал ненависть и угрозы, что не мог расслабиться ни на минуту. Один совершенно жуткий случай произошел в Мемфисе. Я тогда пел на сцене и вдруг неожиданно услышал громкий хлопок, очень походивший на выстрел. Моей мгновенной реакцией было осмотреть себя и убедиться, не ранен ли я. «Ё…й ужас, – подумал я, – по крайней мере, меня не задели!» Затем я огляделся – все ли остальные невредимы. Оказалось, это была просто шутиха, но она страшно напугала меня».
После этих гастролей The Beatles приняли решение отказаться от концертов. И с тех пор больше ни разу не выступили на сцене вместе.
Христианская, во всяком случае католическая, церковь уже около века находится в жесточайшей конкуренции с институтом поп-культуры. И это не какое-нибудь поверхностное вкусовое несоответствие и не пустые слова о бесах и дьявольщине, не подкрепленные никакими внятными обоснованиями. Дело в том, что поп-культура (включая поп-музыку, голливудские и бродвейские постановки, премиальные церемонии и прочие шоу) по степени своего воздействия на умы человечества действительно способна сравниться с главными мировыми религиями. Интуитивно или нет, Джон Леннон тогда задел именно эти туго натянутые струны. Случись вся эта история двумя годами раньше, все могло бы быть гораздо серьезнее: с 1933 года по 1966 в Штатах активно работали целых две организации, которые жестко контролировали ситуацию в сфере возможных богохульных актов, в том числе со стороны поп-культуры. Первая организация называлась «Протестантский совет», вторая – «Католическая лига защитников морали». От них зависело очень многое. Ни один фильм в США в эти годы не выходил на экран без их разрешения. С помощью этих организаций церковь запрещала определенные фильмы и постановки, но как раз незадолго до скандала с Beatles влияние организаций ослабло, а вскоре и вовсе сошло на нет. И вот тут-то поп-культура начала брать реванш… Заявление Джона было лишь первым блином.
Вторым, столь же громким, но уже не настолько горячим скандалом стала рок-опера с кощунственным названием «Иисус Христос – суперзвезда». Зараза снова пришла из Британии. В 1971 году в Лондоне композитор Эндрю Ллойд Уэбер написал на слова Тима Райса цикл проникновенных мелодий, объединенный библейским сюжетом последних дней и страданий (страстей) Иисуса Христа. Был записан альбом, и результат получил модное тогда название рок-оперы. Партию Иисуса исполнил Йен Гиллан, солист группы Deep Purple, находившейся в то время на пике популярности. Впоследствии рок-опера выдержала больше постановок, чем все мюзиклы когда-либо ставившиеся на английской сцене. В том числе с большим успехом была поставлена на Бродвее. Однако, листая американские подшивки театральных обзоров тех лет, вы не найдете ни одной рецензии на этот спектакль. По крайней мере, в «качественной прессе». Даже поставленный по рок-опере фильм, который вышел в 1973 и тоже имел большой успех, в США был почти проигнорирован прессой. Причина все та же: чувства христиан были неимоверно задеты рок-оперой и соответственно фильмом, и пресса просто боялась касаться этой скользкой темы.
Что именно не понравилось верующим? В первую очередь то, что божественное происхождение Христа авторы опуса явно ставили под сомнение. Во-вторых, в либретто содержались намеки на возможность романтических отношений Христа с Марией Магдалиной. А еврейская община была недовольна тем, что иудейский первосвященник представлен в опере злодеем. Вдобавок Бродвейская постановка отличалась вульгарностью и сексуальной разнузданностью (например, почти все персонажи в ней были изображены гомосексуалистами).
Главная же провокация заключалась в самом названии. «Иисус Христос – суперзвезда». Название буквально приравнивало Христа к Элвису Пресли или к тем же The Beatles. По сути, это была уже полноценная попытка поп-культуры экспроприировать фигуру Иисуса Христа, сделать его частью поп-культуры. Поползновение наглое и не сулящее церковной иерархии ничего хорошего, ведь на следующей ступени может быть уже совершенно языческая претензия – например, назвать вновь пришедшим Сыном Божиим кого-либо из живущих ныне поп-звезд, которые пока все-таки не могут претендовать на что-либо большее, нежели называться идолами.
Многие представители церкви и до сих пор клеймят творение Уэбера-Райса как крайне мракобесное и кощунственное и даже отказывают этому творению в праве называться искусством. Однако все это ничуть не помешало стать «Иисусу Христу – суперзвезде» большим событием, попасть в итоге на обложку журнала Time и остаться в истории одним из самых громких и крупных событий в поп-культуре прошлого века.
Рок-н-ролл, славное язычество
Вообще-то, в оригинале рок-бард Александр Башлачёв пел «Свистопляс, славное язычество». А когда исполнял эту песню для фильма, который снимала американка Джоанна Стингрей для западного зрителя, заменил «свистопляс» на «рок-н-ролл». Впрочем, кажется, свистопляс и рок-н-ролл – действительно одно и то же. Во всяком случае, корни у них очень похожие.
Христианизированные толковые словари определяют слово «свистопляс», «свистопляска» как «крайнее, безудержное, разнузданное проявление чего-нибудь». Однако на самом деле Свистопляска (или Вятская свистунья) это, как сообщает нам даже крайне христиански ориентированная Википедия, «самобытный вятский народный праздник».
«Народ собирается с небольшими свистками и целый день свищет, ходя по улицам, и стоя на валу бросает глиняные шарики в ров, куда сходятся городские ребятишки собирать их; часто случается, что шарики попадают им в голову и прошибают до крови; но это не препятствует им продолжать потеху». То есть праздник этот связан с кровавыми ритуалами.
Христианство постепенно вытеснило этот и ему подобные дохристианские теургические ритуалы из массового сознания и социальной реальности. В частности, известны гонения на скоморохов и прочие происходившие с подачи церкви притеснения любого проявления свободной народной творческой энергии. Однако ритуалы и традиции никогда не исчезают полностью, а остаются в глубинах коллективного бессознательного. А при случае – актуализируются и выходят на поверхность, иногда в совершенно неузнаваемых формах.
Сейчас для привлечения молодой паствы и для повышения эмоциональной составляющей в богослужениях баптистских, пятидесятнических и неохаризмаических общин применяются элементы поп и рок-музыки. В Америке спиричуэлс, духовные песни афроамериканцев, еще в XIX веке широко применялись в богослужениях ряда негритянских христианских общин, и одновременно – повлияли на зарождение, формирование и развитие джаза, который, в свою очередь, оказал влияние на становление рок-музыки. Непосредственным порождением спиричуэлс стал негритянский госпел (gospel music, то есть — евангельская музыка). Госпел, исполнялся, в том числе, такими популярными артистами как Рэй Чарльз, Элвис Пресли, Литлл Ричард. И на этом этапе поп-культура никак еще не конкурировала с христианством, хотя тут уже можно усмотреть первые партизанские поползновения проникнуть в стан религии.
Традиция связи жрецов и пророков с музыкой восходит к глубокой древности. Пение и пляски были издревле частью жреческих ритуалов, которые представляют собой символические воспроизведения мифов. Шаман (жрец, колдун) изначально представал как центральная фигура в тех сакральных действах, которые позже выродились в так называемое «искусство».
В Ветхом завете находим сведения о том, что пророк Елисей (ученик Илии) начинает пророчествовать, услышав игру на гуслях. Чаще всего пророк и музыкант попросту были одним и тем же лицом. Человеком, через которого транслировалось на землю божественное откровение. А, например, театр был не просто местом для представлений каких-то там сюжетов, а священным храмом для воспроизведения мифов, местом для разыгрывания жизненно необходимых человеку ритуальных мистерией. Актёры не просто изображали богов и героев, а становились медиумами, своего рода телесными опорами, оболочками, через которые действовали боги. Проходила языческая «эпиклеза», духосхождение. Подобные представления практикуются и в буддизме (мистерия Цам).
В сущности, поп-музыка (и шире – поп-культура) – это музыка (культура), выражающая народные чаяния, смыслы и энергии, которые бродят в недрах коллективного бессознательного. В статье Глеба Давыдова «Новое платье королевы», сказано по этому поводу так: «Поп-музыка (не шоу-бизнес и сопутствующая ему всяческая пиар-суета, а именно музыка, песни) — это ведь на самом деле сталкерская зона, сфера соединения обыденного мира с миром духов и богов, звучащая подкладка Zeitgeist, дающая людям силы жить дальше, вдохновляющая их на то, чтобы оставаться на этой планете, полной ужаса и добра. Позволяющая ощутить радость жизни… То есть поп — это, в принципе, некий орден» (см. по этому поводу также статью Глеба Давыдова «Внутренняя Исландия Бьорк»).
Разумеется, подпитываемая энергией масс, поп-музыка не могла не воскресить в себе изначально заложенных в ней теургических потенций. Собственно говоря, вся популярная музыка (и в том числе, рок-н-ролл как одно из ее проявлений) не что иное как языческие радения, дошедшие до наших дней в несколько трансформированном виде, хотя в ходе трансформаций не изменившем своей сути. То есть, может быть повторюсь, популярная музыка – самый эффективный и наиболее живой и живучий наследник языческого мировоззрения. Поэтому, конечно, христианские пастыри не напрасно беспокоятся, когда попсовики и рокеры пытаются отбить у них паству.
И вполне естественно, что в деятельности лучших своих представителей поп-музыка всегда восходит до конкуренции с религией. Архаические первобытные силы еще не проясненного подсознания манифестируются в поп и рок-музыке, среди прочего, в виде выходок и заявлений, подобных тому, которое сделал Джон Леннон. Причем иногда эти манифестации на первый взгляд могут казаться не более чем коммерческим эпатажем. Так, например, клип певицы Мадонны на песню «Like A Prayer» 1989 года стал одним из самых скандальных и обсуждаемых в истории мировой поп-музыки жестов. В этом клипе одетая в неглиже Мадонна является в церковь и соблазняет выполненную в виде негра статую Иисуса Христа, которая под напором чар певицы оживает, после чего у Мадонны на руках проявляются стигматы. Очень веселый клип, снятый в лучших традициях Голливуда. И очень жизнеутверждающая, поистине народная песня.
Впрочем, какой уж тут коммерческий эпатаж, если Мадонна после этого клипа потеряла многомиллионный контракт с PepsiCo… Да и о какой уж там выгоде говорить, если гастроли The Beatles были буквально сорваны слетевшими с уст Леннона словами, а сам он погиб через четырнадцать лет от рук фанатика… Это не эпатаж, это – мистерия. И обычно эта мистерия заканчивается для настоящих жрецов поп-культуры полным самопожертвованием. Свидетельств множество – от Элвиса Пресли до недавно умершей Уитни Хьюстон.