мы две стороны одной медали что значит
Как называются стороны медали?
Медалью называют металлический знак отличия традиционно круглой формы (встречаются также награды квадратной, овальной, многогранной и других форм). Вручаются по случаю значимых событий или же за особые заслуги отдельного человека. К сожалению, многие не знают, как называются стороны медали, поэтому остановимся более подробно на этом вопросе.
Как правило, медаль имеет лицевую и оборотную стороны. Название данных составляющих наград полностью совпадают с названиями сторон монет, а именно, аверс – это лицевая сторона, а реверс – оборотная. Границы между аверсом и реверсом в случае с медалями довольно расплывчатые. Традиционно считают, что на лицевой стороне имеется главное изображение (это портрет выдающейся личности, герб или символ организации, номер места для спортивных медалей и прочие). На оборотной же стороне часто чеканят надписи, шильды, т.е. описания к изделиям. Например, если это спортивная медаль, то на аверсе будет находиться место спортсмена, а на реверсе – название и даты проведения того или иного турнира, чемпионата.
Не стоит игнорировать еще одну часть награды, а именно боковую сторону или гурт. Он может быть гладким, рифленым или иметь специальные надписи. Исполнение гурта часто указывает на качество наградной атрибутики. Медаль крепится на одежду посредством колодки или планки. Спортивные медали часто оснащены ушком, в которую вставляют ленту.
«Две стороны одной медали» – фраза знакомая каждому
Мы уже разобрали, как называются стороны медали, поэтому перейдем к философскому пониманию фразы «две стороны одной медали». Это высказывание часто используется и имеет ярко эмоциональный характер. Тут речь идет, прежде всего, о противоположностях. О черном и белом, хорошем и плохом, разумном и глупом…
В обиходе еще одно высказывание – «оборотная сторона медали». Когда речь идет не о реверсе, а о метафорической стороне награды, то говорящий придает негативного звучания своей речи. Например, «Оборотная сторона медали в этой ситуации — убытки, которые повлекут за собой невыполнение работы». Хотя иногда можно встретить положительный окрас конечной фразы с использованием этого фразеологизма. Например, « Мы опоздали на самолет и решили ехать поездом. Но у любой медали есть оборотная сторона – в поезде мы смогли хорошенько отдохнуть».
Итак, в качестве вывода напомним, что каждая медаль, как и любая монета, состоит из аверса, реверса и гурта. Награды на планках или колодках крепятся реверсом к одежде.
Оборотная сторона медали (Медаль имеет две стороны)
(значение фразеологизма) — у любого явления имеется как минимум две стороны (обычна одна хорошая, а другая плохая) (поговорка).
У медали (монеты) две стороны. Лицевая сторона именуется «Аверс», а обратная сторона «Реверс».
Поговорка применяется и во французском языке: le revers de la medaille (обратная сторона медали).
В словарях
Толковый словарь русского языка (1992 г.) Ожегова С.И., Н. Ю. Шведова (Медаль):
— другая, обычно отрицательная сторона чего-нибудь.
Толковый словарь (1935 – 1940 г.) Д. Н. Ушакова (Медаль):
— другая, обычно отрицательная сторона чего-нибудь.
— другая – не хорошая, не показная сторона ( Большой толково-фразеологический словарь (1904 г.) Михельсона М. И. ).
✍ Примеры
«Напрасно я ее, бедняжку, обескуражил сегодня. — думает он. — Зачем я наговорил ей столько жалких слов? Она, правда, глупенькая у меня, нецивилизованная, узенькая, но. ведь медаль имеет две стороны и audiatur et altera pars. (да будет выслушана и другая сторона. (лат.)) Быть может, тысячу раз правы те, которые говорят, что женское недомыслие зиждется на призвании женском. Призвана она, положим, мужа любить, детей родить и салат резать, так на кой чёрт ей знания? Конечно!»
«Образ молодого человека, легкомысленного и развратного, но склонившегося пред истинным благородством, пред высшею идеей, мелькнул перед нами чрезвычайно симпатично. Но вдруг после того, в этой же самой зале суда последовала совсем неожиданно и оборотная сторона медали.»
«Первой ли легенде — порыву ли высокого благородства, отдающего последние средства для жизни и преклоняющегося пред добродетелью, или оборотной стороне медали, столь отвратительной? Обыкновенно в жизни бывает так, что при двух противоположностях правду надо искать посередине; в настоящем случае это буквально не так.»
«Анна Каренина» (1873 – 1877 гг.), часть II, глава XXVIII. Каренин говорит:
«. не забудьте, что скачут военные, которые выбрали эту деятельность, и согласитесь, что каждое призвание имеет свою оборотную сторону медали.»
Две стороны одной медали
Знай, что тело — колесница, а Атман, (высшее «я») — хозяин колесницы. Знай, что разум — возничий, а ум — вожжи.
Кони, запряжённые в эту колесницу — наши чувства, а путь, по которому они бегут — объекты чувств.
Когда Атман в гармонии с телом, чувствами и умом, мудрые люди называют Его «Наслаждающимся».
Катха Упанишада, Веды
учение, сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите
время создания: приблизительно XVI век до н. э.
Я не раз рассказывал о том, как долгие годы мучился, пытаясь найти первопричину болезней, — вернее, не мучился, а искал, ошибался, радовался и огорчался, — нормальный процесс познания.
А все-таки, что появилось раньше — гордыня или ревность? Только недавно я понял, что появились они одновременно, что это две стороны одной медали.
Когда человек утрачивает устремление к Богу, главной целью для него становится поддержание и развитие своего мира, и любовь к Богу заменяется любовью к другому человеку и любовью к самому себе.
Когда привязываешься к своему внешнему эго, рождается гордыня. Когда привязываешься к другому человеку, рождается ревность.
В Бхагавад-Гите написано, что грех начинается с вожделения, которое сначала превращается в гнев, а потом – в жадность.
Для меня вожделение всегда ассоциировалось с похотливостью, с сексуальностью, а гордыня – со способностями и умом.
Потом я понял, что есть два уровня гордыни, затем вдруг осознал, что есть два уровня вожделения, а сейчас я пришел к выводу, что есть три уровня ревности и три уровня гордыни.
Ревность на уровне тела выглядит как вожделение к еде, как жадность, ненасытность, поклонение сексу, наслаждению.
Гордыня на уровне тела выглядит как эгоизм, жесткость, алчность, страсть к деньгам и к подавлению других.
Ревность на уровне духа выглядит как поклонение отношениям, как зависть, как страх потерять близкого человека.
Гордыня на уровне духа выглядит как поклонение благополучию, как ощущение полной своей правоты.
Если гордыня на уровне тела – это презрение к слабому, то гордыня на уровне духа – это презрение к глупому, неспособному. В Америке самое страшное оскорбление звучит так: «Ты неудачник».
Это презрение к неспособному, глупому, невезучему, это обратная сторона поклонения благополучию, способностям, деньгам, власти.
Ревность на уровне души выглядит как поклонение красоте, высоким чувствам. Это любовь, превратившаяся в страсть, в обожание; это презрение к любимому человеку, который оскорбил высокие чувства; это любовь, забывшая о Боге и направленная к миру, к любимому человеку.
Гордыня на уровне души выглядит как презрение к людям безнравственным, непорядочным, малодушным, несовершенным.
Насколько глубоко и долго мы поклоняемся своему человеческому «я», своим инстинктам, – настолько слабеет связь с нашим высшим «я», пребывающем во Всевышнем.
Все наши чувства, мысли и поступки «записываются» и накапливаются в подсознании. Их инерция может быть очень большой, а если подобные тенденции идут по роду, то нужен не один год для их преодоления. Неслучайно говорят: «Большому кораблю – большое плаванье».
Чем сильнее наша душа привязана к внешнему миру, тем больше у нас возможностей для развития.
Для начала нужно сдержать свое эго, чтобы главные силы направлялись не на поддержание вожделения и инстинктов, а на единение с высшим «я» и трансформацию личности.
Это на уровне тела все, как в магазине: заплатил за килограмм колбасы – получил килограмм колбасы. А на уровне души иначе: можно работать год, два, пять лет – и не видеть никакого результата, а потом вы вдруг с изумлением поймете, что буквально в течение одного дня стали другим человеком.
Или наоборот: вы, казалось бы, ничего еще толком не сделали в плане работы над собой, а у вас и характер улучшился, и дела пошли на лад, и здоровье нормализовалось. Это значит, что вам всего-то навсего выдали аванс, который заберут, если вы не захотите его отработать.
Главное – каждый день потихонечку продвигаться вперед. Преодолевать нужно не только ревность, но и гордыню.
Попробуйте не торопиться во время еды, не спешить с реализацией дел и планов; попробуйте преодолеть раздражение, плохие мысли о людях; попытайтесь ощутить, что аскеза, то есть отстраненность от физических удовольствий, сама по себе может доставлять большое удовольствие.
Когда душа внутренне освобождается, когда ослабевают страхи, недовольство, сожаление и уныние, — это более реальное счастье, чем любая еда, выпивка и сексуальное удовольствие вместе взятые. Просто нужно ощутить это и к этому устремиться.
Любая болезнь напоминает нам о проблемах с душой. Болезнь намекает нам, что у нас нет будущего. Для того чтобы появилось будущее, нужно, чтобы ожила душа.
Спасением можно заниматься на всех трех уровнях: на уровне физическом это диета, голодание, дыхательные техники, лекарства, в конце концов;
На духовном уровне это изменение образа жизни и поведения, это умение конфликтовать, не перегружаться на работе (иначе лучше сменить работу);
На душевном уровне это изменение характера, изменение своих чувств, это молитва, это любовь в душе, это понимание, что наше человеческое «я» несовершенно и бессильно, если любовь и единение с Богом – не на первом месте.
Главное — создать тенденцию, заменить инерцию распада — инерцией возрождения. Если поначалу не увидите результата, – не переживайте.
Энергию нужно направлять не на страхи по поводу проблем со своим внешним «я», а на гармонию Ваших чувств и Вашей души.
Когда ощутите, что состояние души, Ваших чувств намного важнее, чем Ваше здоровье, благополучие и, в конце концов, сама жизнь, тогда может наступить перелом.
Ахилла
Главное Меню
Две стороны одной медали
4 декабря 2020 Ахилла
Нет, я «не запуталась в показаниях».
Мне порой кажется, что некоторые вещи, о которых я пишу, понятны и не требуют дополнительных разъяснений. Но, оказывается, требуют.
«Как же ее муж мог быть психопатом дома и таким душкой в храме?»
Да запросто. Почитайте о психопатах (нарциссах, социопатах и о любых других абьюзерах). Двуликость — их характерная черта. Мой муж был «идеальным семьянином» в обществе, именно поэтому мне было так трудно доказать, что дома он не просто «гневается», а жестоко издевается. Именно поэтому я лишилась поддержки наших общих друзей. Не потому, что я какая-то особенная «мутная дама», как кто-то изволил выразиться в комментариях, а потому, что в храме он был «любвеобильным душевным молодым священником» и образ «домашнего монстра» никак не приклеивался к этой ипостаси. И так происходит в большинстве семей «психопатов». Поэтому я об этом пишу. Почему не пишу про условного слесаря, космонавта или учителя физкультуры (ведь «абьюзеры есть не только в церкви»)? Ну, так потому что я жила не со слесарем, а со священником. В чем жила, о том и пишу. И знаю, что не меня одну коснулась эта участь. Эта реальная проблема, пусть даже на примере моей семьи она гиперболизировалась до неперевариваемых размеров, но в той или иной степени в церкви это есть.
«Как она могла так по-доброму писать о своем бывшем муже-тиране в рассказе о кадровой политике?»
Да… хотела написать «очень просто». Нет, это было не просто. Не писать, а простить его и оставить прошлое в прошлом. Но у меня это получилось. Получилось взять ответственность за свою жизнь в свои руки, решиться на разрыв и жить дальше. И я уже где-то писала, что не держу на него зла. Не потому что «забыла», а потому что «отпустила». Поэтому и смогла спокойно описать его с позиции прихожан. Именно так он и выглядел. И на фоне «открытого тирана» настоятеля выглядел и правда очень выигрышно.
Был на приходе до моего мужа еще один священник, отец L, но он умер в возрасте 36 лет при загадочных обстоятельствах. Даже писать об этой смерти не буду, а то опять начнутся возгласы «не может такого быть». Но этому отцу L настоятель тоже запрещал исповедовать и брать деньги за требы. Только он был рукоположен целибатом, поэтому жил один, один и умер. Прихожане его тоже очень любили, просились на исповедь и горько оплакивали кончину.
«Все у нее плохие, одна она хорошая, тут что-то нечисто».
Я нигде не писала, что кто-то плохой, а я хорошая. Описывать действия или бездействия и делать из этого выводы — это возможность получить урок или посмотреть на ситуацию со стороны. Если бы в моей жизни были «все кругом виноваты», то я бы никогда не смогла выбраться из той ямы, в которой оказалась. Я взяла на себя ответственность, рискнула и вылезла из «безопасной» болотной ямы в «страшный враждебный мир». Не «виноватые», а люди, несущие ответственность за то, что сделали. Если ты организуешь общину таким образом, что все у тебя просят благословение на каждый чих, то несешь ответственность за тот инфантилизм, который взращиваешь. Если у тебя на приходе семейный священник, то ты должен озаботиться, на что он будет жить. Если ты отправляешь священника за 400 км, то хотя бы поинтересуйся, где он будет жить.
«Не такая уж она была и нищая — квартира, поездка в другую страну».
Нигде я не писала, что была нищей. Я выросла в образованной семье, где все работали и жили своим трудом, пока не «пришли к вере». Как только родители стали «воцерковляться» — молиться, поститься, смиряться, рожать и работать в храме, — денег им стало не хватать хронически. Я сама после свадьбы только немного успела поработать вне храма и ушла в перманентный декрет (да, в семьях священников зачастую рожают много, несмотря на финансовую нестабильность). Родители мужа нас деньгами не поддерживали. Это просто факты. Тогда я относилась к ним, как к «воле Божией». Сейчас — как к отягчающим обстоятельствам, потому что экономическая зависимость женщины создает очень жирную почву для злоупотребления властью со стороны мужа.
От деда мне досталась однокомнатная квартира, которую потом мы разменяли на трешку с использование материнского капитала. Но это не означает, что того периода в жизни, когда я жила подаянием, не было. И да, я считаю это ненормальным. Беременную женщину с маленькими детьми оставить без денег из-за каких-то епархиальных склок, — это дикость. К тому, что нас могут отправить в деревню, я относилась нормально, о чем и написала сразу. Но то, что было сделано — ненормально от начала до конца, если помнить, что мы все еще говорим о христианской — православной! — церкви. То есть о церкви, которая «правильно» хранит суть веры.
Мотать семейных священников с прихода на приход без жилья и жалования только потому, что кто-то захотел отомстить, в то время как сам со «своей командой» располагаешься в теплом епархиальном доме — это не христианство, а антихристианство. Это же не только моей семьи касается. Сколько отцов так «смиряется». И то, что я пишу об этом, не означает, что мы тогда «не смирялись». Мы смирялись и терпели. Только «слишком долго», как сказал потом один из «духовников».
В «другую страну» мы ездили на деньги, которое государство дает на отдых у моря всем северянам раз в два года. Оно оплачивает билеты на самолет до ближайшей границы, и эта сумма покрывает большую часть путевки. И с жильем та же штука. Есть жилищные программы для «удержания» молодых на Севере. Почитайте в интернете, тут нет никаких «чудес». И если очень завидуете, то приезжайте в наш холод, милости просим.
Откуда «айфоны и айпады» у мужа, если мы «плохо жили»? Ох, надо сесть и книгу написать, где все изложить обстоятельно, документально, чтобы не было столько вопросов. Когда он вернулся из «ссылки» и стал исповедовать, то у него появились свои «чада», которые стали, как я понимаю, его спонсировать. Но по образу и подобию своего духовного отца, он деньгами ни с кем не делился, покупал себе «игрушки», а мне приходилось выпрашивать деньги на лекарства и вещи первой необходимости. Это называется неглект (неглект — форма насилия, где имеющий власть человек не оказывает требующуюся от него помощь, намеренно отказывается удовлетворять жизненно важные потребности зависимого от него человека и опровергает свою причастность к сложившейся ситуации — прим. ред.). И да, это все один и тот же человек. И одна и та же жизнь.
Ну а теперь по существу. Почему некоторым людям так трудно увидеть две стороны одной медали, «склеить» полярности, от которых «разрывается голова»? Потому что они смотрят на все сквозь шоры. Когда у тебя тоннельное зрение, ограниченное страхами, предрассудками, детской верой в «доброго дедушку мороза», ты видишь только часть картинки и «склеить» ее с другими частями не можешь, как ни стараешься. «Я знаю много хороших батюшек, зачем вы пишете о плохих, это все неправда!» — Так и я знаю много хороших батюшек. Но это не означает, что «плохих батюшек» нет на белом свете.
«Наш батюшка ходит пешком, зачем вы пишете про мерседесы!» — Здорово, батюшка из соседнего храма тоже ходит пешком, а «наш» летает в Европу каждый год со всей семьей при выживающем из последних сил втором священнике.
«Ваши семейные проблемы не связаны с православием, там говорится, что люди должны любить друг друга!» — Согласна, что в православии это есть. Но это не означает, что в каждом приходе тебя будут «учить» любви на собственном примере. Совсем даже наоборот — покажут «зубы», если «что не так» посмеешь сделать.
Недавно, например, поднимали тему о «злых бабках» в храмах. Люди пишут, что лично столкнулись с хамством в храме и это очень повредило их вере. Так нет, обязательно находятся те, кто кричит: «это все в прошлом, в моем храме все белые и пушистые!» Но ведь ходить далеко не надо, чтобы проверить — посмотрите на комментаторов в интернете, которые считают себя православными с большой буквы «П». Сколько «праведного гнева» они способны излить на тебя, если сочтут это «законным», то есть «защищающим их веру». Это тоже полярность — только уже внутренняя, которую зашоренные глаза не видят в себе самих. Их не смущает, что «благочестивый христианин» в их душе уступает место «ошалелому сатане» во время какого-нибудь спора.
Вас самих не изумляет ваша «энергия» против «неверных»? Вот, например, меня лично большинство из комментаторов не знает. Но посмотрите, с какой силой из некоторых изливается их гнев, сколько невероятных домыслов пришло им на ум, лишь бы подвергнуть сомнению всю эту поистине безумную историю. И ведь я из раза в раз прошу — не читайте, если вам плохо от моих слов. Но все равно читают. А почему? Сейчас объясню.
В психологии есть такой термин «проекция». Человек испытывает какие-то чувства, но не может выразить их легально и напрямую. Он может вообще их не признавать и отправлять в «подвал бессознательного». Но этим чувства никуда не исчезают, они копятся и ждут удобного времени, чтобы легально выйти. И если находится объект, который хоть чем-то может позволить бедняге «праведно» спустить пар, то ему не поздоровится. Так выльется накопленный и спроецированный гнев. А ты сидишь и удивляешься — «за что?» А этот гнев копился месяцами, у кого-то — годами, и ты получаешь «за себя и за того парня».
Особенно зависть бывает сильна. Завидуешь-завидуешь кому-то «с детства», что у него велосипед лучше и родители заботливее, а тут «неверная попадья» с квартирой от деда — «в топку ее!», «еще смеет возмущаться, с квартирой-то от деда в 29 метров!», «продай квартиру и ешь хлеб на эти деньги тридцать лет и три года!». Тяжело было гнев в себе носить, а теперь канализировали его в «нужное место» — на эту «матушку-грязнобельевщицу». Поэтому люди снова и снова читают тексты, которые их «цепляют», «возмущают», в которые они «не верят» и которые им «не нравятся».
«Праведная» составляющая здесь связана с так называемой «защитой» церкви и «всего святого», хотя я нигде не пишу, что именно так происходит во всей Церкви. Я рассказываю, что происходило в моей жизни и жизни большого (не бо́льшего, а большого) числа семей священников. Но людям страшно посмотреть на мир непредвзято, честно. Они привыкли на все «закрывать глаза».
И частично в этом есть ответственность и самой РПЦ. Не вина (внимание!), а именно ответственность. Очень много она спекулирует на теме репрессий ХХ-го века. Вот уж «позиция жертвы» во всей красе, об этом прямо отдельно хочется написать. Люди часто настолько обеспокоены возможностью повторных гонений, что «все покрывают» и «всему верят». Но сами, к сожалению, плодят тот сор, который потом нельзя никуда выносить. Ведь если не разбираться в завалах, то сор, конечно, «попрет из всех щелей». Особенно если не разбираться в завалах своих чувств, которые многие церковные люди даже отслеживать не умеют, не то чтобы понимать и проживать. Но в церковной среде часто не только классический интеллект IQ не приветствуется, но и эмоциональный EI.
Это старо как мир. А насильники тем и живут — общество само создает им «алиби», затыкая жертв. Причем реальных жертв преступлений, а не психологических состояний из «треугольника Карпмана». И это мы сейчас говорим о людях, которые называют себя христианами. Где же их «милующее сердце»? Ладно еще от людей нецерковных слышать «самадуравиновата», но от верующих во Христа — совсем нонсенс. А ведь они даже не замечают этих несостыковок. Хотя казалось бы — практика регулярной исповеди должна была бы научить пониманию своей души, но ведь и она часто извращается до неузнаваемости. Людей учат каяться в чувствах — злости, обиде, зависти. А эти чувства с нами каждый день, в норме они мимолетны, но раз их «нельзя испытывать», то человек начинает их отрицать — этот «помысел» не мой, он от лукавого, я его «не принял», значит каяться в нем не надо (ведь и правда «напрягает» каяться в одном и том же). Так учил наш духовник и так учат многие отцы на приходах. Я ничего, конечно, не имею против святых отцов, но наш слишком поверхностный духовный опыт вынуждает понимать их слова «по-своему». И вот мы уже «помыслы» не отличаем от «чувств». Сохраняем «лицо», а сзади начинает разрастаться наша «психологическая тень». И чем внимательнее мы «к лицу», тем больше «зад». И не дай Бог, он повернется к какому-нибудь лесу — так оттуда может рвануть, что держись, убьет.
Вот и рождается «оборотная сторона медали». Когда человек не прорабатывает свою глубину — сердце, — а шлифует поверхность и «к ветхой одежде пришивает заплату из новой ткани». Но ведь Христос учил именно глубине. Еще фарисеев Он обличал, что те, как украшенные гробы, приличны только снаружи, а внутри полны всякой нечистоты. Но люди вообще вникают ли в Евангелие? Когда читаешь или слушаешь некоторые комментарии, то закрадывается сомнение.
Я нигде не выражала особо своего мнения насчет всего со мной произошедшего. Но раз кому-то до сих пор «непонятно», то, пожалуй, сделаю это. Не о «плохих» или «хороших» мы говорили, а о насилии, которое недопустимо не только в православной церкви, но в обществе в целом. Нет ни одного легального «проступка», по которому муж мог бы «с чистой совестью» обижать свою жену. Нет ни одного вразумительного объяснения, которое бы давало право настоятелям унижать подчиненных ему священников, не разрешать им совершать канонически предопределенных действий. Нет ни одного оправдания «жирующим» архиереям, которые со своей свитой живут на поборы в теплых квартирах (и продолжают их приобретать в новостройках для «приглашенных» в епархию вип-отцов), а священников отправляют в никуда с беременной женой и маленькими детьми. Это — не норма.
И если вы любите вспоминать про армию, то отправлять военного, не дав ему места жительства, жалованья и пайка, — это, мягко выражаясь, штрафбат за какую-то особо тяжкую провинность. У священников — за прелюбодеяние, второбрачие, за пьянство наконец, а не за то, что очередного юнца кто-то срочно «не поисповедовал». Но отцы, живущие на две семьи (только не пишите сейчас благоглупостей, что этого нет), откупаются от архиерея «взносом», и служат себе «спокойно» дальше, под владычний шепот «только, чтоб никто об этом не знал».
Это не просто «не норма». Это беспредел. Когда все решают деньги — это беспредел. И он страшен и отвратителен. Я ничего не имею против церкви. Я против беспредела. И особенно против того, чтобы называть его «волей Божией». Вещи надо называть своими именами. Правильно кто-то написал в комментариях — чем меньше люди будут на это «вестись», тем меньше «этого» будет. Но пока «спрос» все еще рождает «предложение».
Рисунок Васи Ложкина
Если вам нравится наша работа — поддержите нас:
Карта Сбербанка: 4276 1600 2495 4340 (Плужников Алексей Юрьевич)
Или с помощью этой формы, вписав любую сумму: