мы знаем что аллах един
Аллах един или один
Такое понятие как АЛЛАХ рассмотрим с позиции русского языка – что вполне допустимо потому как многие языки мира в том числе арабский или латинский, а с ним и все европейские языки – это по сути производные от русского,
при том что сам русский – это вероятно более упрощенная, а возможно что и просто – местная земная разновидность языка галактического космического
но всегда – любой язык – это ОТРАЖЕНИЕ миро-ВОСПРИЯТИЯ существа и сообщества. всегда и любой.
Я неоднократно упоминал уже об этом моменте
Также мною ранее уже рассматривалось в сочетании с другими и звуко-сочетание АЛЛАХ – с позиции первичных смыслов
Но тем не менее ещё раз рассмотрю – вкупе со словами – ЕДИН и ОДИН, а также в сравнении с иными звуко-сочетаниями которые являются названиями проявления божественного
АЛЛАХ – прямо-линейно-устремленность распространяющаяся разливается линейно-устремленной хаотичностью
Именно такими энергетическими качествами нарисован смысло-образ такого проявления мира как АЛЛАХ
Как это можно представить более наглядно?
Это устремленность линейного характера некая разливающаяся-распространяющаяся причем хаотичностью всесторонне как бы уплотняясь проявляясь как бы
это вот образ который несет в себе слово АЛЛАХ –
энергетическое по сути такое вот проявление –
когда энергийность некая устремлена распространиться, разливается хаотичностью
Мировосприятие естественно разное – у разных сообществ – и это нормально
Ведь даже в пределах одного сообщества восприятие мира у существ значительно различается.
Да что там говорить – нет вообще одинакового мировосприятия ни у кого
Разные люди разные народы – в силу своей природы, в силу особенностей своей природы – способны воспринимать разный ассортимент энергетических качеств мира
Относительно элементарных качеств мира
И это при том что набор этих самых условно-элементарных качеств нашего мироустройства – общ один и неизменен
Для нашего мироздания он неизменен
То есть на одно и то же про-явление мира – любое – они эти культуры – смотрят с разных точек
И поэтому одни могут видеть то что не видят другие, и сами при этом могут не видеть то что эти другие – видят
То есть они могут видеть разный набор энергетических качеств – из которых состоит сие про-явление мира
А разные качества здесь у нас в основном имеют примерно одну кодировку – знаковую и звуковую
Примерно одну
Но не во всех культурах, а в тех где языки – производные от русского
И поэтому одинаковые энергетические качества мира воспринимаемые разными культурами – могут иметь одинаковые графические и звуковые соответствия
Но кроме сего следует учитывать и нашу многомерную природу
Любое проявление этого мира – многомерно
Как матрешка –
любая точка имеет и бесконечно уплотняющееся соответствия и бесконечно утончающееся
Наше человеческое восприятие – восприятие человечества можно условно разделить на две группы или части
одна весьма малочисленная часть человеков воспринимаем ПРЕЖДЕ наиболее утонченную часть всего,
считая все более и более уплотняющиеся части этого проявление следствием, уплотнением этой утонченности –
условно назовем этот тип мировосприятия восточным.
БОГ – это сила всесторонне во все стороны устремленно движущаяся
По сути это импульсивно-волновое колыхание среды исходящее от некого источника
Наиболее изначально такое проявление мира исходило от Единого – представляющего наиболее общее мужское начало сущего
Он своим импульсивным проявлением отформатировал как бы среду внешнюю его окружающую – Тьму-Матерь непроявленную Изначальную –
пронизав её своим импульсивно-волновым этим проявлением –
объёмно-схематично представление о котором передается энергетическими качествами объединенными в смысло-образ и в цепочку звуко-знаков БОГ
Такое достаточно утонченное энергетически представление о даном проявлении характерно для восточного типа мировосприятия
Но ведь на физическом плане это энергетическое проявление (БОГ) воспринимается уже несколько иначе чем на очень-очень тонком,
и поэтому представление о нем у человека складывается из иных энергетических качеств
и соответственно из иных звуков и знаков
То есть акцент тут уже смещен –
и ставится не на силу (Б) которая во все стороны движутся,
а уже на движение (Г) которое все также во все стороны устремлена
Но при этом же добавлен акцент плотно-материальности – акцент делается то куда это движение устремлено – К ИНОМУ (Т)
То есть сработала привычка ставить акцент на энергетически плотном ощутимо-зримом
и знак Т здесь как олицетворения иного и как антипод утонченности
В промежуточном варианте ОДИН это устремленность отвердевающая до физического плана, на равных соединяющаяся как бы с таким вот состоянием, таким вот энергетическим состоянием-качеством
То есть ОДИНа как божество почитали видя Его в проявлениях мира физического –
и делали это прежде те кто воспринимал мир прежде как физическую плотность, а уже потом как некую незримость
ЕДИНый – так назвало себя однажды проявление мира, сутью которого было мини-сообщество, совокупность – соединение в одно целое трех условно говоря точек-качеств
Три неких условно говоря точки однажды встретившись в бесконечности и со-един-ились во-един-о
И сие соединение назвало себя сообразно сути своей – ЕДИНЫЙ –
где –
Соединилось в одно разделенное (Е) уплотнившееся (Д) соединившись на равных (Н) и перейдя в состояние (И) выделенности в отдельность (Ы) и зафиксировавшись в нем (Й)
Такова навскидку моя трактовка звукосочетания ЕДИНЫЙ
Где я подгоняю естественно трактовку под мое представление о том что называется ЕДИНЫЙ –
но ведь подгонка то в рамках энергетических качеств – которые неизменны и одинаковы к любом слове
Мне остается просто как-то удобоваримо расставить акценты – чтобы в воображении сформировался образ – этакая энергетическая конструктивность, структура-конструкция объемного типа-вида
Чтобы понятный рисунок нарисовался следует по-манипулировать акцентами
Естественно тут пока присутствует большая примерность
Потому как для большей точности требуется много более тщательный анализ а не это с кондачка толкование
Хотя у меня таки уже наработался довольно хороший опыт толкования
Точнее опыт расстановки акцентов
Акценты расставляются так – первое качество (первый знак) – основное и наиболее общее, теоретически потенциальное женское условно-непроявленное качество
второе же качество (второй знак) – дополняющее но и указующее – оно как бы показывает указывает первому – как ему проявиться либо дополнительно преобразует его – если первым идет гласный
Сочетание же АР – тут несколько иное уже – ПРЯМО-ЛИНЕЙНО-УСТРЕМЛЕННОСЬ ЭНЕРГИЧНАЯ
То есть это некая можно сказать целе-устремленность энергичная
АР-ИЙ – это подобного рода неуемное устремление познавать суть – например суть всего
Кроме того трактовать можно и так – на физическом плане – те устремленные которые убрались ушли
АРИИ как мини-цивилизация – присутствовали на планете однажды – в районе южного урала –
они выполнили свои задачи ради которых прилетали и после этого улетели к себе куда-то
сложно объяснить устройство не выходя за рамки, сложно объяснить что такое ЕДИН или ОДИН – если приходится использовать эти же термины
представить мне например – не столь сложно не трудно, но трудно затем уже четко передать то что представляется
потому как по сути надо вводить новую терминологию
или же черточку придется описывать десятью страницами текста
что многими критикуется – мол много буков
вот такая запутанность
ЕДИН это объЕДИНившиеся соЕДИНившиеся воЕДИНо уплотненности на равных соЕДИНенноси.
То есть я пробую пояснить слово ЕДИН с использованием этого же слова
АЛЛАХ же это передаваемое человеком восприятие уже того как проявляет себя вот эта самая совокупность,
этот самый ЕДИНЫЙ
ОДИН – повторюсь опять же – это также передаваемое человеком восприятие уже того как проявляется ЕДИНЫЙ
По сути понятия АЛЛАХ и ОДИН – синонимичны – так как оба рисуют одно но разными красками –
разными энергетическими качествами передают по сути дно и то же – как себя проявляет для нас наше наивысшее божество
Сюда же можно добавить слова БОГ и ГОТ (немецкое) и даже ГАД (англо-язычное произношение) – ибо все они также передают восприятие человека одного и того же проявления нашего мироустройства – проявление ЕДИНОГО
ГАД – в русско-язычной трактовке – это ДВИЖЕНИЕ ЦЕЛЕ-УСТРЕМЛЕНО ОТВЕРДЕВАЮЩЕЕ
То есть это восприятие характерно для очень плотно-материального восприятия сего явления, когда под БОГом понимается некое энергетическое проявление,
а так как энергия на физическом плане это всегда ДВИЖЕНИЕ, и сие движение в понимании западного чела – выражает себя в плотно-материальности твердости внешне-зримости – в том что можно потрогать
К слову – ГАД в смысле ползущее по твери существо – это перемещение (Г) линейно-устремленное (А) по тверди (Д) – типа змея.
Роберт Катчиев Аллах един на русском языке автор Абдуллах Кубанов
КТО ТАКОЙ АЛЛАХ Познай Аллаха Творца своего
АЛЛАХ БОГ ГОСПОДЬ Единый и Единственный
АЛЛАХ ЕДИН И НЕТ У НЕГО СОТОВАРИЩА Надо посмотреть всем
Как доказать атеисту существование Аллаха Шейх Са ад аль Хаслян
Мы знаем Аллах един
Роберт Катчиев Аллах един
Признаёт ли отец Димитрий что нет Бога кроме Аллаха
Почему мусульмане используют слово Аллах вместо слова Бог Доктор Закир Найк
23 Правило неприкосновенность единства Аллаха О слове единый и Аллах един Ринат
Доказательство существования и единственности Всевышнего Аллаха
КТО СОТВОРИЛ АЛЛАХА Ответ атеистам Доктор Закир Найк
Доказательства того что Аллах Един
Аллах един и вся власть принадлежит только ему
АЛЛАХ един Нет бога кроме АЛЛАХА
Имя Аллах в небе Аллах велик Аллах Един
АЛЛАХ ЕДИН кто смотрел спасибо мир и милость АЛЛАХА
Ислам Един Аллах Один
Мы знаем что Аллаh ЕДИН Этот Нашид любили все Ансамбль Салям
Красивая судьба Аллах един
Акыда Аллах един Нет у Него сотоварища Абдулла Хазрат Адыгамов
ВОИСТИНУ АЛЛАХ ВЕЛИК АЛЛАХ ЕДИН
Все вышний Аллах един
4 Нуруль Мубин Акыда Доказательства того что Аллах един
Аллах един Аллах велик
Мусульмане Аллах Един а с кем един вы задумывались об этом Аллах Отец и сын Иса и Джабраил один I М
АЛЛАХ ВЕЛИК АЛЛАХ ЕДИН АЛЛАХУ АКБАР СУБХЬАНАЛАХИ ВАБИХЬАМДИХИ СУБХЬАНАЛАХИ АЗЫМ МАШШААЛЛАХ
Аллах велик Аллах един
Аллах един Совершайте благие дела ради Аллах
Для вашего поискового запроса Аллах Един мы нашли 50 песен, соответствующие вашему запросу. Теперь мы рекомендуем загрузить первый результат Роберт Катчиев Аллах един на русском языке автор Абдуллах Кубанов который загружен Роза Капушева размером 14.08 MB, длительностью 10 мин и 42 сек и битрейтом 192 Kbps.
Слушают сейчас
30 Фактов Про Японию
Looking For Love Macarena
Лев Лещенко Береза Белая Подруга
Sonata In C Major For Cello And Piano Op 65 Ii Scherzo Pizzicato Allegretto
Ron Carroll Wanna Funk Main Mix
Заира Чингиева Баде Баде Баде
Мадонна Ла Исла Бонита Ремикс
La Volta Del Suono Pt 1
Hell Or High Water Howard Brother S Soundtrack By Nick Cave Warren Ellis
Ёж Соник Ост His World На Русском От Jackie O
Mc Shur1K Фоиша Мс Шурик Фоиша 2020
Открытие Кейсов На Standrop Com Выпала Аркана Проверка Сайта Standoff 2
Paster Gang Sözləri Ilə Silinmiş Track
Между Нами Много Лет И Расстояния Поздняя Любовь Слишком Поздняя Исп
Айтыс 11 Буыршын Қытай 2013
Loxbeats Autumn 2011
خۆشترین گۆرانی فارسی ژێر نوسی کوردی بەو هیوایەی ب دڵتان بێت لایک و
Sonata In C Major For Cello And Piano Op 65 I Dialogo Allegro
Attack On Titan 2 Opening Full
Maximo Diego Cinco Preludios 2
Coldplay A Sky Full Of Stars Música Para Casamento Violin Cover
Роберт Катчиев Аллах един на русском языке автор Абдуллах Кубанов
КТО ТАКОЙ АЛЛАХ Познай Аллаха Творца своего
АЛЛАХ БОГ ГОСПОДЬ Единый и Единственный
АЛЛАХ ЕДИН И НЕТ У НЕГО СОТОВАРИЩА Надо посмотреть всем
Как доказать атеисту существование Аллаха Шейх Са ад аль Хаслян
Мы знаем Аллах един
Роберт Катчиев Аллах един
Признаёт ли отец Димитрий что нет Бога кроме Аллаха
Почему мусульмане используют слово Аллах вместо слова Бог Доктор Закир Найк
23 Правило неприкосновенность единства Аллаха О слове единый и Аллах един Ринат
Доказательство существования и единственности Всевышнего Аллаха
КТО СОТВОРИЛ АЛЛАХА Ответ атеистам Доктор Закир Найк
Доказательства того что Аллах Един
Аллах един и вся власть принадлежит только ему
АЛЛАХ един Нет бога кроме АЛЛАХА
Имя Аллах в небе Аллах велик Аллах Един
АЛЛАХ ЕДИН кто смотрел спасибо мир и милость АЛЛАХА
Ислам Един Аллах Один
Мы знаем что Аллаh ЕДИН Этот Нашид любили все Ансамбль Салям
Красивая судьба Аллах един
Акыда Аллах един Нет у Него сотоварища Абдулла Хазрат Адыгамов
ВОИСТИНУ АЛЛАХ ВЕЛИК АЛЛАХ ЕДИН
Все вышний Аллах един
4 Нуруль Мубин Акыда Доказательства того что Аллах един
Аллах един Аллах велик
Мусульмане Аллах Един а с кем един вы задумывались об этом Аллах Отец и сын Иса и Джабраил один I М
АЛЛАХ ВЕЛИК АЛЛАХ ЕДИН АЛЛАХУ АКБАР СУБХЬАНАЛАХИ ВАБИХЬАМДИХИ СУБХЬАНАЛАХИ АЗЫМ МАШШААЛЛАХ
Аллах велик Аллах един
Аллах един Совершайте благие дела ради Аллах
Здесь Вы можете прослушать и скачать песни по запросу Аллах Един в высоком качестве. Для того чтобы прослушать песню нажмите на кнопку «Слушать», если Вы хотите скачать песню или посмотреть клип нажмите на кнопку «Скачать» и Вы попадете на страницу с возможностью скачать песню, прослушать ее и посмотреть клип. Рекомендуем прослушать первую композицию Роберт Катчиев Аллах един на русском языке автор Абдуллах Кубанов длительностью 10 мин и 42 сек, размер файла 14.08 MB.
Uhlamaysizmi Zo R Tv
Шаншар Күліп Шаршайсың
Getting Money Surreall
Curiosity Doesn T Kill This Cat
Up Top Monte Lawson
Rubail Konul Kerimova Bileydim Gerek 2021
Революция Quest Pistols
Mortal Kombat Reptile Song
Kp28 Stupid Feat Yrb Papii Kp28
Музыка Человека Паука Майлза Моралеса 2021 Года
Anvar Anvarli Я Скучаю Сильно Без Тебя
The Daily Life Of The Immortal King 2 Xian Wang De Richang Shenghuo 2Nd Op
Street Nigga Peewee Longway
Рябиновые Бусы Ирина Понаровская
12 German Dances D 790 No 12 Mitsuko Uchida
Le Pappiyan Jhappiyan Haqeeqat Ajay Devgn Tabu Alka Yagnik Kumar Sanu
Ondas Cerebrales Ondas Delta Para Dormir Profundamente Feat Emiliano Bruguera
Ad Günün Mübarek Olsun Bacim
Меме Оригинал Я Люблю Дождь Я Люблю Солнце И Тебя Я Люблю
Want It Back Feat Savannah Low Surreall Kickinthebeat
Darkness Майк Кэндис
Хочу Быть Твоим Рабом На Русском
Sonata For Cello And Continuo In B Flat R 46 4 Corrente Allegro
Что ответили души людей Богу?
Вопрос: Я слышал, что когда Бог сотворил души всех людей, Он обратился к ним со словами: «Не Я ли являюсь вашим Создателем, вашим Господом?», и души ответили «Да». Так ли это на самом деле и есть ли подтверждение этому событию в Коране и Сунне?
Ответ:
Этот эпизод так описывается в Священном Коране:
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ * أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ
«Скажи (о Мухаммад!) людям, как твой Господь извлекал из чресл сынов Адама их потомство на протяжении веков. Бог показал им явные знамения Своего Господства над всеми существами. Он наделил их разумом, чтобы они могли понять эти знамения и утвердить истину об Аллахе Едином. Повелел им Всевышний засвидетельствовать о самих себе: «Не Я ли ваш Господь?» Они ответили: «Да, Ты – наш Господь, Мы свидетельствуем об этом». Так Им были даны знания через знамения, которые они постигли, и были получены доказательства их признания в том, что они осведомлены. Мы так делали, чтобы вы, люди, не говорили в Судный день: «Мы были не в состоянии постигнуть, что Аллах Един, мы этого не знали и были небрежны к этому». И чтобы вы не говорили: «Наши отцы были многобожниками, а мы были их наследниками и потомством, поэтому мы шли по их стопам. Неужели Ты, Господи, погубишь нас за то, что делали нечестивцы из наших предков, за которыми мы следовали в их многобожии и нечестии?» В Судный день вы не сможете отрицать того, что не знали о том, что Аллах Един» (смысл 172-173 аятов суры «аль-Араф», тафсир «аль-Мунтахаб»).
От Убайя бин Кааба (да будет доволен им Аллах) касательно слов Всевышнего: «Вот твой Господь извлёк из спин сынов Адама их потомство», передаётся следующее: «В тот день Он собрал все существа перед Собой, все, которые будут до Судного Дня, сотворил их тела, придал им форму, потом внушил им дар речи и они начали говорить. И Господь заключил договор с ними, заставив быть свидетелями для самих себя: «Не Я ли Господь ваш?» Они ответили: «Конечно». Он сказал: «Поистине, Я призываю в свидетели для вас семь небес, семь земель и вашего отца Адама (мир ему), для того чтобы в Судный День вы не сказали, что мы не знали об этом. Знайте же, что нет Бога, кроме Меня, и нет господа, кроме Меня, и не приравнивайте ко Мне ничего, и, поистине, Я направляю к вам посланников, которые оповестят вас, напомнив о Моём завете, и ниспошлю вам Своё Писание». Они ответили: «Мы свидетельствуем, что Ты – наш Господь и наш Бог. Нет у нас господа, кроме Тебя, и нет Бога, кроме Тебя». И в тот день они приняли подчинение Ему. И Он поднял их отца Адама (мир ему), который поглядел на них и увидел среди них богатых и бедных, красивых обликом и некрасивых. Тогда он сказал: «О мой Господь, уравнял бы Ты Своих рабов!» А Господь ответил: «Поистине, Я хотел, чтобы Меня благодарили за Мои милости»…» Хадис передали Абдулла бин Имам Ахмад в Муснаде своего отца, Ибн Аби Хатам, Ибн Джарир, Ибн Мардавайхи в своём комментарии к Корану.
От Анаса бин Малика передаётся, что Пророк ﷺ изрёк: «Всевышний, Свят Он Велик, говорит обитателю Ада, наказание которого будет самым малым: «Будь у тебя всё, что есть на земле, ты бы откупился этим от наказания?» Тот ответит: «Да». Тогда Аллах скажет: «Я хотел от тебя, то, что намного легче этого, когда ты был ещё в чреслах Адама – не придавать Мне никого в сотоварищи, чтобы Я тебя не ввёрг в адский огонь, но ты отказался, и придавал мне сотоварищей»» (имам Муслим).
Исходя из вышеприведённого аята Корана и множества достоверных хадисов следует, что Господь взял с нас обет и наши души ответили покорностью, но, однако, многие забыли о данном обете. Об этом свидетельствует следующий аят Корана:
وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ
«Большинство из них не соблюдают верности заветам Аллаха, переданным Нашими посланниками, которые разумно излагают правильные взгляды на вещи. Ведь большинство из них, безусловно, из нечестивых и нарушающих заветы!» (смысл 102 аята суры «аль-Араф», тафсир «аль-Мунтахаб»).
Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!
Верно ли утверждение о том, что «этот мир сотворен ради пророка Мухаммада ﷺ»?
В некоторых книгах пишут: «Этот мир сотворен ради Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)» или «Если бы не Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), то Всевышний не сотворил бы этот мир». Не противоречит ли подобное высказывание шариату? Какой смысл вышеупомянутого высказывания?
Ответ
Всевышний Аллах сотворил человечество для того, чтобы всё человечество, все люди познали Его и уверовали в Него и, засвидетельствовав Его абсолютное могущество, мощь и искусность, поклонялись бы только Ему, не придавая Ему никаких сотоварищей.
В Священном Кyр`ане говорится:
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (сура «Зарият», аят 56).
Таким образом становится ясно, что основная цель сотворения человека – это поклонение Всевышнему. Однако для того, чтобы совершать поклонения Всевышнему, первым делом надо прийти к вере, условно говоря, узнать Всевышнего (в той степени, в какой это возможно посредством нашего ограниченного разума и других способностей).
Но как человек, столь слабый и ограниченный в своих возможностях, может познать Всемогущего Бога?
Один из основных путей познания Творца – изучение его творений, т.е. познать Мастера, посредством Его произведений. Вот поэтому, Всевышний Аллах сотворил вселенную как выставку, раскрывающую перед нашим взором Его бесподобное мастерство и искусность, Его могущество и безграничное знание.
Всевышний Аллах в Священном Кyр`ане говорит, что сотворил этот мир для того, чтобы показать Свое могущество и мощь:
«اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا»
«Аллах – Тот, Кто сотворил семь небес и столько же [слоев] земли. Веление Аллаха нисходит сквозь них, чтобы вы знали, что Аллах властен над всем сущим, что Аллах объемлет Своим знанием все сущее» [1].
Каждый разумный человек, наблюдая и размышляя над нашей вселенной, созерцая выставленные на этой огромной «выставке» бесподобно прекрасные, сотворенные без какого-либо изъяна шедевры, должен прийти к осознанию существования Творца, Всемогущего Бога.
Разумный человек, увидев все блага созданные для человечества, должен проникнуться глубоким чувством благодарности, признательности той бескрайней щедрости, любви и милосердию, которое проявляет Всевышний Аллах.
Как становиться ясно, сотворение этого мира не является целью в самой себе, т.е. это не самоцель, а средство, причина, ведущая к основной цели. Основная цель сотворения человека – это познание и последующее поклонение Творцу, а этот мир лишь средство, причина ведущая к познанию Всевышнего и поклонению Ему.
В одном хадисе сказано:
«Не наступит Конец Света до тех пор, пока на земле не прекратится поклонение Всевышнему Аллаху, до тех пор, пока на земле не будет произноситься слово «Аллах».
Одним словом, причина сотворения этого мира – показать разумному человеку пути к приходу к вере, к осознанию существования Великого Творца. Т.е. когда не станет на свете ни одного верующего, то и этот мир потеряет смысл своего сотворения, своего существования и настанет время Конца Света (Всевышний сотворит Конец Света).
Таким образом, если, опираясь на вышесказанное, будет сказано «если бы не существование человека верующего во Всевышнего и Ему поклоняющегося, то этот мир не был бы сотворен», то никто не должен возражать. Аналогично этому, мы можем сказать, что «если бы не Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) – самое любимое творение Бога, господин всех людей, лучший из людей, достойнейший у Аллаха, Последний Посланник Аллаха, посланный всему человечеству до самого Конца Света, предводитель всех посланников, то Всевышний не сотворил бы этот мир».
Чем обосновано подобное утверждение? Поясним. Этот мир был сотворен с целью чтобы люди познали, уверовали во Всевышнего Аллаха, и, засвидетельствовав Его абсолютное могущество, мощь и искусность, поклонялись только Ему. Является истиной и то, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) был тем, кто лучше всех познал Аллаха, был самым сведущим среди людей в совершении поклонений, был самым лучшим из поклоняюшихся, и таким образом, был выполнившим самым наилучшим образом основную цель сотворения человека – совершение поклонений. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) – символ поклонения и символ единобожия. Поэтому будет вполне допустимо, более того, уместно сказать в отношении Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), лучшим образом выполнившего самую основную цель сотворения человека, что «этот мир сотворен ради Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)» или «Если бы не Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) то Всевышний не сотворил бы этот мир».
Как известно главная цель посадки плодового дерева – получение от него желаемых плодов. Как уместно будет сказано, что «плодовое дерево посажено с целью получения желаемых плодов», так же уместно будет сказано в отношении «плода древа мироздания» – самого любимого творения Бога, предводителя всех Посланников Аллаха, которые возвещали о его пришествии – «что этот мир был сотворен ради Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)».
К тому же Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) является господином всех людей, имамом, духовным наставником всего человечества. И если от имени всего человечества будет сказано, что мир этот был сотворен ради Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), то это не будет противоречить ни шариату, ни истине.
Еще одна причина истинности этого высказывания заключается в том, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) является непревзойденным великим наставником всего мира. Именно Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) научил человечество правильно, грамотно читать «книгу мироздания», этот мир. Т.е он объяснил смысл сотворения этого мира, смысл всего находящегося в этом мире, указал на верный путь. Поэтому, по милости Аллаха, благодаря миссии Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), «книга мироздания» обрела смысл для обитающих в этом мире и обладающих разумом творений (не только люди, но и джинны – обитатели паралелльного мира, также смогли понять смысл этого мира, благодаря миссии Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).
Если бы не сотворение Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) (и следовательно не его пророческая миссия), то «книга мироздания» осталась бы непонятной, не раскрывшей своего правильного смысла, книгой. Конечно же, книга смысл которой непонятен, или же не дающий правильных ответов, никому не нужна. Поэтому не сложно понять, почему вполне уместны слова «этот мир сотворен ради Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)» или «Если бы не Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) то Всевышний не сотворил бы этот мир», сказанные в отношении великого наставника, благодаря которому «книга мироздания» обрела смысл.
На подобный вопрос Ибн Таймия в своей книге «Маджмуату фатауа», дал следующий ответ: «Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) – господин всех людей, он лучший из людей, и достойнейший у Аллаха, поэтому и сказал сказавший: «Воистину Аллах создал мир ради него», или: «Если бы не он, Аллах не создал бы ни «Арш», ни «Курси», ни небеса, ни землю, ни солнце и ни луну». Но эти слова не являются ни сахих (достоверным), но «даиф» (слабым) хадисом Пророка (мир ему и благословение Аллаха) [2].
Ни один из ученых не сказал, что эти слова являются хадисом. Также нет данных, что это говорили сахабы. Неизвестно даже кто является автором этих слов. Это эти слова можно интерпретировать правильным образом подобно следующим аятам:
«Всё, что находится между небом и землей Он сотворил для вас» или, «Аллах – Тот, Кто создал небеса и землю, ниспослал с неба дождь и взрастил [влагою] его плоды вам в удел, подчинил вам корабли, которые плывут по морям по Его воле, подчинил вам реки. Непрестанно находящиеся в движении солнце и луну, подчинил вам ночь и день. И даровал вам все, о чем вы просили. Если бы вы попытались счесть милости Аллаха, то вам их не пересчитать» [3].
Эти и другие подобные аяты объясняют нам, что Аллах сотворил этот мир для людей. Тем не менее мы знаем, что существуют и другие смыслы, более того, возвышеные смыслы сотворения этого мира. Но в этих аятах Всевышний Аллах указывает нам именно на блага, дарованные Им человечеству. Если будет сказано, что «что-то было сделано ради такой-то цели», то эти слова не будут означать, что «то же самое не может быть сделано еще ради чего-то другого, т.е. еще других целей». Подобно этому, слова «если бы не «это», то не было бы сотворено «то», вовсе не означает что «это» не может быть сотворено ради чего-то другого, еще более высшей цели. Поскольку лучшим из людей является Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) и его сотворение является мудрой целью, превосходящей другие цели, совершенство творения и конец совершенства проявились в его совторении. И поскольку человек является венцом творений и последним из них, и тем, кто вобрал в себя всё, что находится в других, и является лучшим среди всех них. он как бы стал самой конечной целью сотворения всего творения. И поэтому, не отвергаются слова о том, что ради него сотворено все, и что если бы не он, то не было сотворено творение. Таким образом, если эти и подобные им слова интерпретируются тем смыслом, на который указывают Священный Кyр`ан и Сунна, то они допустимы (принимаются)» [4].
Ибн Таймия указывает на то, что высказывание «Мир сотворен ради Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)», вовсе не означает, что мир не может быть сотворен и для иных целей. Основная цель сотворения мира была полноценно выполнена Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха), следовательно, можно правильно интерпретировать слова «Мир сотворен ради Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).
Не вникая в суть и содержание таких высказываний, отвергать их и считать других мусульман «заблудшими», может привести к зарождению непонимания и раскола среди мусульман. Поэтому каждый здравомыслящий мусульманин должен быть осторожным в толковании таких вопросов и должен обязательно следовать мнению авторитетных исламских ученых.
[1] сура «Талак», аят 12
[2] причину того, почему Ибн Таймия сказал, что нет ни сахих, ни слабого хадиса относительно этой темы, можно объяснить тем, что он в тот момент не вспомнил эти хадисы. Потому, что есть хадис Пророка (с.а.в.) «. Если бы не было Мухаммеда, Я бы не сотворил ни Адама, ни Рай и Ад. ». (Мухаммад ибн Абдиллах Абу Абдиллах аль-Хаким ан-Найсабури (321-405 г), аль-Мустадрак аляс-сахихайн, 2-том, стр. 671, изд. «Даруль-кутубиль-илмия», Бейрут, 1-ое издание. 1990 г.
Относительно характеристики данного хадиса среди ученных-хадисоведов существуют противоречивые мнения: «сахих», «слабый», «придуманный». Но эти противоречивые мнения относительно цепочки донесения этого хадиса. А что касается самого текста и смысла хадиса, то он – правильный, как это мы постарались разъяснить выше.
[3] Сура «Ибрахим», 32-34 аят.
[4] Ибн Таймия, Мажмуъату фәтаауаа, 6-том, 57-стр. Изд. «Мактабатул-ъабикан», Риад, 1998 г.