Почему Баба Яга каталась в ступе? Поверья наших предков
С детства не могла понять пушкинскую фразу: «Там ступа с Бабою Ягой идет-бредет сама собой». Представить летящую ступу довольно просто. При желании можно признать, что она передвигалась скачками, то есть вприпрыжку, но вот бредущий ход этого транспортного средства предположить весьма трудно, по крайней мере, мне.
Напомню, что ступа славянами воспринималась как предмет, обладающий целительными свойствами и выполняющий существенную обрядовую роль, в том числе в отправлении столь важных событий, как свадьба и похороны. О свадебных уже рассказывалось. Что касается похоронных, то поляки, в частности, верили, что после смерти человека ступу нельзя использовать в течение трех дней по основному хозяйственному предназначению, то есть толочь в ней зерно и проч., поскольку именно в ней обретается душа человека в этот временной период.
Использование ступы (как и песта) в другое время тоже сопровождалось целым рядом инструктивных указаний. В частности, не дозволялось ее оставлять с пестом внутри на ночь, чтобы не дать толочь нечистой силе; возбранялось оставлять открытой, поскольку эту сулило мрачную перспективу не закрыть рта перед смертью.
А почему же столь крепко связана ступа с образом Бабы Яги? Признаться, разделяю точку зрения, согласно которой изначально этот персонаж был для наших предков не косматым страшилищем с костяной ногой, с носом, который в потолок врос и прочими малоприятными приметами внешности, а существом божественного происхождения, Великой Матерью, связанной с судьбой, жизнью и смертью, перерождением души и ее проводником из мира живых в мир мертвых. Ей также приписывали статус хозяйки диких лесных животных, что также являлось функцией Богини-матери.
И ступа в данном случае — достаточно серьезный аргумент, поскольку ведь она была атрибутом богини Макоши. Кроме того, во многих сказках Баба Яга выступает пряхой или ткачихой — а эти профессии были характерны для богинь судьбы. К тому же она является владелицей ступы, олицетворявшей женское начало, и песта — символизировавшего мужское, — то есть идеи плодородия, а также помела, родственного венику, который мог быть как атрибутом нечисти, так и защитой от нее: «ездит в ступе, пестом погоняет, вперед метлой дорогу разметает»; «ездит в ступе, пестом упирается, помелом побивается, хлещет сама себя сзади, чтобы прытче бежать».
Кроме того, ступа была принадлежностью мельничного хозяйства, а мельница, как известно, в народных поверьях, с одной стороны, тоже ассоциировалась с чертовщиной, но с другой — являлась местом выработки муки как основы хлеба, отношение к которому было сакральным, то есть священным.
В древние времена духи стихий также связывались со ступой и пестом. В частности, грозовые облака уподоблялись ступе, а молнии — песту, ударявшему по ней. Кстати, на Руси и Бабу Ягу считали причастной к грозовым явлениям, — уж не была ли она предшественницей громовника Перуна в женской ипостаси?
Наконец, жуткие гастрономические предпочтения старушки, якобы похищавшей, жарившей в печке и поедавшей детей, тоже содержат в себе отголоски древнего обряда «перепекания» ребенка в лечебных целях, а это свидетельствует о принадлежности Бабы Яги к народной медицине. И бабой допрежь страшилок русичи именовали старшую в роду женщину, а также знахарку, лекарку, повитуху. Было даже слово «бабничать», означавшее «принимать роды, лечить, ворожить».
Вот вам и бабуся. Куда ж такой без ступы — сакрального предмета славянского хозяйства! Однако, после христианизации Руси, примерно с XII века покойников стали хоронить не в деревянных срубах на курьих-курных ножках, а в долбленых дубовых колодах, которые напоминали ступы, а потому получили такое же название.
Выражению «дуба дать» мы обязаны именно этому обычаю, который сохранился до той поры, пока Петр I не издал указ, объявивший наказание в виде смертной казни за рубку в дубовых рощах. После этого и стали сколачивать гробы из досок. Но за шесть веков существования колод-ступ за Бабой Ягой укоренилась слава, что передвигается она в гробовой колоде. И это не могло не способствовать трансформации образа лесной хозяйки в отрицательную сторону. Вот так.
Как выбрать и куда поставить оберег для дома в виде Бабы Яги
Значение оберега Баба Яга для дома
Значение этого оберега трактуется неправильно на протяжении многих лет. Баба Яга до крещения Руси была защитницей дома, хранительницей домашнего очага и защищала от злых сил. Она занимала первое место среди домашних оберегов на то время. Но после данного события о ней забыли, как и о всех языческих богах. Спустя время ей начали приписывать злые черты характера, относить ее к нечисти. На смену ей пришли другие обереги, а добрая и мудрая Баба Яга ушла в забвение. Значение оберега таит в себе мудрость и доброжелательность, а также он хранитель семейных традиций.
Атрибутика Бабки Ежки
Какая Баба Яга будет без своей метлы и ступы? Это ее неотъемлемые спутники по жизни. Заметили, что только на своей ступе она может летать, и только метлой управлять. В древние времена для славян это были символические атрибуты. Считалось, что ступа обладает целебной силой и дает жизнь, она подпитывает Бабу Ягу, чтобы та жила вечно.
Но помимо этого Бабуся делится своей целебной силой с домом, в котором она обитает. А метла, которая прилагается к ступе, указывает верный путь, а также выметает весь мусор и сор из избы. Помогает членам семьи находиться в теплых, дружеских отношениях и не ссориться.
Поэтому Баба Яга не разлучается со своими вещами. Из пришедших людей в ваш дом со злыми помыслами выметутся из головы дурные мысли, а доброжелательные люди будут чувствовать себя комфортно и уютно у вас в гостях.
Какую Бабу Ягу ставить дома
Любой оберег, сделанный своими руками, несет большую защитную энергетику, но не каждый его умеет делать.
Оберег Баба Яга в доме может показаться чем-то странным
Настолько крепко в нашей голове укрепилась ассоциация, что Баба Яга предвестник зла, ведьма, которая всем пакостит и ее нужно обходить стороной. Это все начинается с мультиков в детстве и заканчивается религией. По предубеждениям люди думают, что Ягуся ест и запекает детей, а все из-за того, что ранее на Руси был обряд перепечения. В отдельных регионах Севера он сохранился по сей день.
В момент действия говорились слова: «,Перепекаем подмена, выпекаем русака»,. Т. е. заново перерождаем ребенка и одариваем его новыми силами. После эти действия были неверно трактованы и приписаны Бабе Яге. Хотя старушка ни в чем не виновата. Во всех сказках она жарит детей, пытается засунуть их в печь, чтобы их съесть.
Так что какой настрой и отношение вы имеете к данному оберегу, таким он и будет для вас. Кто-то верит во все вымышленные истории и боится вешать оберег, а кто-то, наоборот, понимает весь смысл появления данного образа. Кому-то просто понравился оберег, и он решил, что он должен быть в его доме, и неважно, какая история скрывается за ним, он просто нравится хозяину. Хозяин сам решил, какими качествами будет наделен этот амулет и что он будет защищать дом. Ему абсолютно все равно, что подумают другие, потому что он вправе сам выбирать вещи, которые будут находиться в его доме.
LiveInternetLiveInternet
—Цитатник
Вам не хочется, или некогда, долго варить холодец. А может быть, ради небольшого лотка прос.
Люди с одинаковыми именами имеют не только сходные привычки, характеры, предпочтения и спосо.
Взяв на вооружение эти советы вы будете тратить времени в 2 раза меньше. Как убрать налеты на.
К сожалению, даже объединенные усилия граммар-наци не всем помогают запомнить.
—Видео
—Метки
—Рубрики
—Приложения
—Новости
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Друзья
—Постоянные читатели
—Сообщества
—Статистика
Метла летучая и ступа скрипучая: откуда что пошло
В фольклоре метла считалась основным средством передвижения ведьм; сидя верхом на метле, ведьма взлетает в воздух с невероятной скоростью. Этот образ стал широко распространенным культурным стереотипом. Существуют разные теории того, почему метла ассоциируется с ведьмой.
Отсюда всего один шаг до представления, что ведьмы, которые якобы могут летать, используют свое наиболее привычное орудие и, сидя на нем, вылетают через трубу. Другая теория утверждает, что связь между ведьмой и метлой восходит к древности, когда язычники исполняли ритуалы, связанные с плодородием, чтобы посевы дали богатый урожай. Они садились на метлы, жерди и вилы и скакали на них по полям, танцуя и подпрыгивая высоко в воздух.
В средние века и в эпоху Возрождения убеждение, что ведьмы летают на метле, было больше распространено на континенте, чем на Британских островах. Английские законы о колдовстве никогда специально не преследовали полеты, а в протоколах английских процессов над ведьмами метла упоминается всего один раз.
На суде обвиняемые в колдовстве говорили, что они могли летать на стульях или метлах, а также благодаря волшебным мазям, которыми они натирались. Если они хотели, то могли летать, оставаясь невидимыми.
Однако не все специалисты соглашались с тем, что это возможно. Жан Боден, французский демонолог XVI века, утверждал, что способностью летать обладает только дух ведьмы, а не ее физическое тело.
Сначала прутья находились сзади так, чтобы ведьма могла заметать свои следы на небе (именно так летают на метлах в Хогварце). Но в конце XVII века ведьм чаще изображают сидящими на метле, прутья которой направлены вперед и вверх. В прутьях закреплена свеча, чтобы освещать дорогу.
Иногда считалось, что дьявол вручает каждой новопосвященной ведьме метлу и специальную мазь; по другим преданиям, он наделял ими только слабых ведьм, нуждающихся в помощи. Колдуны, как и ведьмы, тоже летали на метлах, хотя на рисунках мужчины чаще изображены верхом на вилах.
По рассказам, ведьмы летали на метлах на шабаши, иногда перевозя с собой демонов или своих спутников в виде животных. Также верхом на метлах они летали к морю, чтобы вызвать бурю. Легенды рассказывают, что новички иногда падали.
Во время ночных слетов ведьм, таких как Вальпургиева Ночь, горожане выставляли серпы и косы, чтобы убивать ведьм, которые падали со своих метел. Кроме того, они звонили в церковные колокола, которые обладали силой сбрасывать на землю метлы и сидящих на них ведьм.
А теперь обратим взор на родную историю
С детства не могла понять пушкинскую фразу: «Там ступа с Бабою Ягой идет-бредет сама собой». Представить летящую ступу довольно просто. При желании можно признать, что она передвигалась скачками, то есть вприпрыжку, но вот бредущий ход этого транспортного средства предположить весьма трудно, по крайней мере, мне.
Напомню, что ступа славянами воспринималась как предмет, обладающий целительными свойствами и выполняющий существенную обрядовую роль, в том числе, в отправлении столь важных событий, как свадьба и похороны.
Что касается похоронных, то поляки, в частности, верили, что после смерти человека ступу нельзя использовать в течение трех дней по основному хозяйственному предназначению, то есть толочь в ней зерно и проч., поскольку именно в ней обретается душа человека в этот временной период.
Использование ступы (как и песта) в другое время тоже сопровождалось целым рядом инструктивных указаний. В частности, не дозволялось ее оставлять с пестом внутри на ночь, чтобы не дать толочь нечистой силе; возбранялось оставлять открытой, поскольку эту сулило мрачную перспективу не закрыть рта перед смертью. А почему же столь крепко связана ступа с образом Бабы Яги?
Признаться, разделяю точку зрения, согласно которой изначально этот персонаж был для наших предков не косматым страшилищем с костяной ногой, с носом, который в потолок врос и прочими малоприятными приметами внешности, а существом божественного происхождения, Великой Матерью, связанной с судьбой, жизнью и смертью, перерождением души и ее проводником из мира живых в мир мертвых.
Ей также приписывали статус хозяйки диких лесных животных, что также являлось функцией Богини-матери. И ступа в данном случае – достаточно серьезный аргумент, поскольку ведь она была атрибутом богини Макоши. Кроме того, во многих сказках Баба Яга выступает пряхой или ткачихой – а эти профессии были характерны для богинь судьбы.
К тому же она является владелицей ступы, олицетворявшей женское начало, и песта – символизировавшего мужское, – то есть идеи плодородия, а также помела, родственного венику, который мог быть как атрибутом нечисти, так и защитой от нее: «ездит в ступе, пестом погоняет, вперед метлой дорогу разметает»; «ездит в ступе, пестом упирается, помелом побивается, хлещет сама себя сзади, чтобы прытче бежать».
Кроме того, ступа была принадлежностью мельничного хозяйства, а мельница, как известно, в народных поверьях, с одной стороны, тоже ассоциировалась с чертовщиной, но с другой – являлась местом выработки муки как основы хлеба, отношение к которому было сакральным, то есть священным.
В древние времена духи стихий также связывались со ступой и пестом.
В частности, грозовые облака уподоблялись ступе, а молнии – песту, ударявшему по ней. Кстати, на Руси и Бабу Ягу считали причастной к грозовым явлениям, – уж не была ли она предшественницей громовника Перуна в женской ипостаси? Наконец, жуткие гастрономические предпочтения старушки, якобы похищавшей, жарившей в печке и поедавшей детей, тоже содержат в себе отголоски древнего обряда «перепекания» ребенка в лечебных целях, а это свидетельствует о принадлежности Бабы Яги к народной медицине.
И бабой допрежь страшилок русичи именовали старшую в роду женщину, а также знахарку, лекарку, повитуху. Было даже слово «бабничать», означавшее «принимать роды, лечить, ворожить». Вот вам и бабуся.
Куда ж такой без ступы – сакрального предмета славянского хозяйства! Однако, после христианизации Руси, примерно с XII века покойников стали хоронить не в деревянных срубах на курьих-курных ножках, а в долбленых дубовых колодах, которые напоминали ступы, а потому получили такое же название.
Выражению «дуба дать» мы обязаны именно этому обычаю, который сохранился до той поры, пока Петр I не издал указ, объявивший наказание в виде смертной казни за рубку в дубовых рощах.
После этого и стали сколачивать гробы из досок. Но за шесть веков существования колод-ступ за Бабой Ягой укоренилась слава, что передвигается она в гробовой колоде.
И это не могло не способствовать трансформации образа лесной хозяйки в отрицательную сторону. Вот так.
Баба-Яга: пришелец из Космоса?
30.07.11 Сказки народов мира придумывались на протяжении десятков веков. Былины и предания, оформленные фольклором, пришли из глубины тысячелетий. Кому-то сказки кажутся лишь забавными историями, однако нельзя упускать из вида, комрады, что сказки, в первую очередь, это отголоски древней информации, которая была когда-то запечатлена в мифологии. Исходя из этих принципов давайте попробуем определить, кем же на самом деле была Баба-Яга.
Народные сказки, как известно, не вчера придумывались. Они пришли к нам из глубины тысячелетий, принося каждому новому поколению не только забаву и развлечение, но и отголоски древней информации, когда-то запечатленной в мифе. Итак, какие же сведения о Бабе-яге мы можем почерпнуть из сказок?
В связи с этим интересен следующий факт, древние майя оставили на плите погребальной камеры храма Надписей в Паленке изображение фигуры человека, управляющего ступообразным летательным аппаратом, из хвостовой части которого вырывается струя, похожая на метлу. Может быть, не только жители Евразии встречались с НЛО?
Напоминает это двуствольное лазерное устройство, а почему бы и нет?
Уродство Бабы-яги также легко объясняется, если принять версию о том, что наши прародители видели перед собой инопланетян.. Нам и самим кажется, будто представители других рас не слишком красивы, и это несмотря на глобализм. Что же касается людей, встретивших пришельцев неподалеку от собственного дома, то очевидны их страх и неприятие иной формы жизни.
Легко предположить, что Баба-яга описывается уродливой в силу значительных отклонений внешности пришельцев от облика человека, ведь она развивалась в ином эволюционном движении, в иных планетарных условиях. К тому же инопланетяне могли быть облачены в защитные костюмы, выглядевшие странно.
Мор и падеж скота, болезни, насылаемые злым духом на род людской, можно объяснить быстропротекающими эпидемическими заболеваниями с высокой смертностью, вызванными инопланетными микробами. Кстати, белые люди, вторгаясь в затерянные уголки Земли и общаясь с племенами, обособленно там обитающими, приносили своим новым друзьям инфекции, убивавшие тысячи человек за несколько месяцев.
Но нельзя забывать и другое. Довольно часто Баба-яга помогает хорошим персонажам, одаривает их, дает советы, что очень похоже на то, как вели себя миссионеры в Африке или других диких местах. У них были лекарства, они обладали массой неведомых туземцам знаний.
Есть еще одно мнение по этому поводу. Известный исследователь фольклора А. Подъяпольский считает, что прообраз Бабы-яги следует искать в Индии. Во-первых, «избушка на курьих ножках» явно не предназначена для проживания в условиях русского севера, русской зимы. А значит, строили подобные жилища в теплом климате.
Есть версия, предложенная писателем Г. Климовым, отсылающая наш интерес к Бабе-яге в Африку, где проживало племя людоедов ягга. В XVII веке в Центральную Африку вместе с португальскими войсками пришли миссионеры-капуцины. Брат Антонио де (аета и брат Дживанни де Монте-кугго
написали о королеве Ягте целую книгу Эта книга попала в Россию, и здесь рассказ о негритянке-людоедке трансформировался в сказку о русской Бабе-яге.
Большое внимание уважаемой Бабе-яге уделил и действительный член Русского географического общества А.Н. Афанасьев. Он составил сборник, в который вошли сказки архангельские, вологодские, енисейские, казанские, пермские, новгородские и иных краев и мест России, и сделал свои выводы о Бабе-яге.
На чем летает баба яга кроме метлы
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Почему Баба Яга каталась в ступе? Поверья наших предков
С детства не понятна пушкинская фраза: «Там ступа с Бабою Ягой идет-бредет сама собой». Представить летящую ступу довольно просто. При желании можно признать, что она передвигалась скачками, то есть вприпрыжку, но вот бредущий ход этого транспортного средства предположить весьма трудно.
Напомню, что ступа славянами воспринималась как предмет, обладающий целительными свойствами и выполняющий существенную обрядовую роль, в том числе, в отправлении столь важных событий, как свадьба и похороны. Что касается похоронных поверий, то поляки, в частности, верили, что после смерти человека ступу нельзя использовать в течение трех дней по основному хозяйственному предназначению, то есть толочь в ней зерно и проч., поскольку именно в ней обретается душа человека в этот временной период.
Использование ступы (как и песта) в другое время тоже сопровождалось целым рядом инструктивных указаний. В частности, не дозволялось ее оставлять с пестом внутри на ночь, чтобы не дать толочь нечистой силе; возбранялось оставлять открытой, поскольку эту сулило мрачную перспективу не закрыть рта перед смертью.
А почему же столь крепко связана ступа с образом Бабы Яги? Признаться, разделяю точку зрения, согласно которой изначально этот персонаж был для наших предков не косматым страшилищем с костяной ногой, с носом, который в потолок врос и прочими малоприятными приметами внешности, а существом божественного происхождения, Великой Матерью, связанной с судьбой, жизнью и смертью, перерождением души и ее проводником из мира живых в мир мертвых. Ей также приписывали статус хозяйки диких лесных животных, что также являлось функцией Богини-матери.
И ступа в данном случае – достаточно серьезный аргумент, поскольку ведь она была атрибутом богини Макоши. Кроме того, во многих сказках Баба Яга выступает пряхой или ткачихой – а эти профессии были характерны для богинь судьбы. К тому же она является владелицей ступы, олицетворявшей женское начало, и песта – символизировавшего мужское, – то есть идеи плодородия, а также помела, родственного венику, который мог быть как атрибутом нечисти, так и защитой от нее: «ездит в ступе, пестом погоняет, вперед метлой дорогу разметает»; «ездит в ступе, пестом упирается, помелом побивается, хлещет сама себя сзади, чтобы прытче бежать».
Кроме того, ступа была принадлежностью мельничного хозяйства, а мельница, как известно, в народных поверьях, с одной стороны, тоже ассоциировалась с чертовщиной, но с другой – являлась местом выработки муки как основы хлеба, отношение к которому было сакральным, то есть священным.
В древние времена духи стихий также связывались со ступой и пестом. В частности, грозовые облака уподоблялись ступе, а молнии – песту, ударявшему по ней. Кстати, на Руси и Бабу Ягу считали причастной к грозовым явлениям, – уж не была ли она предшественницей громовника Перуна в женской ипостаси?
Наконец, жуткие гастрономические предпочтения старушки, якобы похищавшей, жарившей в печке и поедавшей детей, тоже содержат в себе отголоски древнего обряда «перепекания» ребенка в лечебных целях, а это свидетельствует о принадлежности Бабы Яги к народной медицине. И бабой допрежь страшилок русичи именовали старшую в роду женщину, а также знахарку, лекарку, повитуху. Было даже слово «бабничать», означавшее «принимать роды, лечить, ворожить».
Вот вам и бабуся. Куда ж такой без ступы – сакрального предмета славянского хозяйства! Однако, после христианизации Руси, примерно с XII века покойников стали хоронить не в деревянных срубах накурьих-курных ножках, а в долбленых дубовых колодах, которые напоминали ступы, а потому получили такое же название.
Выражению «дуба дать» мы обязаны именно этому обычаю, который сохранился до той поры, пока Петр I не издал указ, объявивший наказание в виде смертной казни за рубку в дубовых рощах. После этого и стали сколачивать гробы из досок. Но за шесть веков существования колод-ступ за Бабой Ягой укоренилась слава, что передвигается она в гробовой колоде. И это не могло не способствовать трансформации образа лесной хозяйки в отрицательную сторону. Вот так.
