Как я на нама хатту ходила.
Нама хатта—это что-то вроде ликбеза, на котором собираются не более 7-9 человек и обсуждают тексты священного писания. Можно так же задать свои, животрепещущие вопросы по данной религии. В этом отличие от воскресных программ.
На программах хоть и не запрещается задавать вопросы, всё же народ больше слушает. А лекции у кришнаитов очень сложные для неподготовленного уха и среднестатистического мыслительного аппарата. И для гостей(не кришнаитов)это всегда испытание.
Собственно, нама хатты для этого и нужны. Всё, что тебе не понятно, там можно разжевать.
Давно я собиралась туда наведаться, но не торопилась с визитом.
Отступлю маленько. Преданные мои разовые визиты в шутку окрестили «пришла-проверила»
Хотя я уже давно перестала «проверять».
Иногда меня спрашивают(не преданные): «а зачем ходишь, если не участвуешь? Или участвуешь?»
Я прихожу, когда мне интересно. А участвую только если мне хочется. Потому как считаю, если к душе лежит—значит правильно. А для этого нужно прийти и потрогать руками, образно говоря.
Мне очень нравится ритуал Арати, что я описала выше. Поэтому я с удовольствием провожу руками над огнём и подставляю лоб для цветка.
Иногда мне хочется с ними спеть. Но санскрит—это жесть. У меня памяти не хватает и поворотливости мозгов. и даже спеть по транскрипции—очень сложно. Поэтому, если хочется спеть, я мычу. 
Зато мычу красиво.
И танцевать—вот это мне реально хочется. Но пока чувствую себя слоном в посудной лавке. Не могу схватить все движения. Вот только по большим праздникам, когда их много и я теряюсь в толпе, иногда присоединяюсь. 
После пения, учитывая присутствие новеньких, было устроено представление друг другу участников. Имя, возраст, как и когда попал в Общество Сознания Кришны.
В этом месте я даже хихикнула про себя. Очень смахивало на клуб анонимных алкоголиков. Я, Петя Иванов, мне 25 лет и я алкоголик.
Мне тоже пришлось рассекретиться. Я была наверное единственной просто любопытствующей. Остальные были либо уже не первый год в общине, либо пришли уже с намерением остаться и продолжить.
Возраст разный. Были и совсем молодые, и мои ровесники(примерно)
Считается, что в «секте» идёт промывка мозгов.
«Что бы достичь чего-то, вы обязаны, вы должны и тогда на вас снизойдёт».
Тут ничего подобного не было. Разговор вёлся с позиции «Что вы думаете?» и «Как вы считаете?».
Тема разговора была о счастье и люди так интересно рассуждали.
Но пожалуй самое большое впечатление произвела на меня именно джаппа-медитация. и вот об этом моменте мне хочется поговорить по подробней, поскольку эффект от сего процесса стал для меня открытием.
Джаппа-медитация, это повторение махамантры столько раз, сколько бусинок на чётках. А там 108 бусинок.
108 бусинок—это круг. В идеале нужно читать 16 кругов.
Дочь моя на сегодняшний день, если садится, выдаёт 12 кругов. Но читает быстро. Всё, что я слышу, это «кш-кш-кш». 
По моему подход не совсем правильный. Ну, не важно.
Когда она говорила мне, что после джаппы ей как-то лучше и спокойнее, я пожимала плечами. Мол, идиотизм и фанатизм, так не бывает. Но если ей нравится себя обманывать… 
И вот на нама хатте все читали один круг джаппы. В унисон, не слишком быстро, проговаривая каждое слово.
Мне тоже предложили чётки. Но я отказалась, решив просто молча наблюдать процесс.
—Как скажете—ответили мне и джаппа началась.
Заняло это минут 15. Читали почти все с закрытыми глазами. Мешочки с чётками подрагивали в их руках, как будто каждую бусинку они перекатывали пальцами.
Бороться со сном мне не пришлось, спать не хотелось. Но в какой-то момент я почувствовала, что звуки вокруг меня сливаются и обволакивают, а потом вдруг поймала себя на мысли, что перестала думать.
Не отупела, а просто ушла из головы какая-то суетность и нервозность окружающего мира. Я перестала думать о том, что дома ещё куча работы, прокручивать в голове прошедший день, придумывать в какой форме я напишу про эту нама хатту и как огрызнусь интернетным троллям.
На 15 минут мой мозг как будто вздремнул и очистился. Я почувствовала себя отдохнувшей.
День спустя, рассказывая об этом своим знакомым, я узнала, что такой метод используют даже психологи. Только вайшнавы используют это с другой немножко стороны.
Что бы думать и говорить о Боге, рассуждать о каких-то философских вещах, сердце и голова должны быть чисты, что бы никакие внешние раздражители не мешали этому.
Психологи рекомендуют такой подход для снятия душевного напряга. Тоже предлагают использовать чётки. Обязательно из дерева или натурального камня.
Если противно говорить Харе Кришна, можно и Отче Наш или какой-нибудь стишок.
Но Отче Наш—слишком длинно получится, а стишок—это всё равно мозг включать надо и думать что говоришь. Так что мы все пришли к выводу, что Харе Кришна самый оптимальный вариант.
И, кстати, проговаривая то, что вы выбрали, бусинку нужно как бы вертеть в пальцах. Это как-то с энергетикой положительной связано.
В целом от посещения нама хатты у меня остались самые положительные впечатления. Хотя вероятно многое зависит от того, кто её ведёт.
В манере общения нашего ведущего чувствовался преподаватель. Даже если бы я не знала этого заранее, то догадалась бы теперь.
Это было моё единственное посещение подобного мероприятия.
Но чётки теперь у меня есть. И время о времени, когда в своей летней резиденции любуюсь закатом и вдыхаю наисвежайший воздух, я их использую.
Что такое нама-хатта?
Создателем нама-хатт был великий вайшнавский поэт Бхактивинода Тхакур (1838-1914). Целью создания нама-хатт он видел подчеркнуть демократичность движения сознания Кришны и его доступность людям всех категорий и социальных слоев.
даша-панча мили’ ниджа дварете башия
киртана корохо сабе хате тали дия
«Я хочу, чтобы вы собирались по 5-10 человек и, сидя на пороге своего дома, хлопали в ладоши и вместе воспевали святые имена Господа».
«Чайтанья-бхагавата», Мадхья-лила, 23.79.
Шрила Прабхупада также объяснял, как можно обучать сразу большое количество народу. Нужно разделить всех на группы, в каждой из которых обучение возглавит самый опытный из участников:
«. Таков метод обучения в Индии. За счет чего, по-вашему, одному учителю у них удается справляться с обучением сотен учеников? За счет того, что ученики объединяются в группы, а затем более опытный из них обучает начинающих: «Пишите «а» вот так, а «б» вот так». Он вполне может обучить тому, что уже умеет сам. И так группа за группой. Таким образом, один учитель может руководить сразу сотнями учеников разного уровня. Это и есть организация. Каждый должен быть и учителем, и учеником».
Из беседы, Париж, 31 июля 1976г.
Нектар нама-хатт
Следуя наставлениям духовного учителя, начинающий преданный обретает огромную удачу в виде общения с преданными, с которыми его объединяют дружба и стремление к одной цели, а также возможности общения с более осознавшими себя душами.
Каждый член группы занят проповедью, и за счет этого группа растет. По достижении количества 15 человек группа делится на две. Это позволяет сохранять ее небольшой размер, что, в свою очередь, создает теплую и дружескую атмосферу, несвойственную для больших собраний.
Мы надеемся, что каждый найдет свой круг общения, близких по духу преданных, и будет регулярно посещать свою Нама-хатту.
Узнать подробнее о ближайшей к Вам нама-хатте можно по этому телефону.
Дорогие преданные!
Мы регулярно информируем вас о расписании нама-хатт :
Что такое нама-хатта?
Создателем нама-хатт был великий вайшнавский поэт Бхактивинода Тхакур (1838-1914). Целью создания нама-хатт он видел подчеркнуть демократичность движения сознания Кришны и его доступность людям всех категорий и социальных слоев.
даша-панча мили’ ниджа дварете башия
киртана корохо сабе хате тали дия
«Я хочу, чтобы вы собирались по 5-10 человек и, сидя на пороге своего дома, хлопали в ладоши и вместе воспевали святые имена Господа».
«Чайтанья-бхагавата», Мадхья-лила, 23.79.
Шрила Прабхупада также объяснял, как можно обучать сразу большое количество народу. Нужно разделить всех на группы, в каждой из которых обучение возглавит самый опытный из участников:
«. Таков метод обучения в Индии. За счет чего, по-вашему, одному учителю у них удается справляться с обучением сотен учеников? За счет того, что ученики объединяются в группы, а затем более опытный из них обучает начинающих: «Пишите «а» вот так, а «б» вот так». Он вполне может обучить тому, что уже умеет сам. И так группа за группой. Таким образом, один учитель может руководить сразу сотнями учеников разного уровня. Это и есть организация. Каждый должен быть и учителем, и учеником».
Из беседы, Париж, 31 июля 1976г.
Нектар нама-хатт
Следуя наставлениям духовного учителя, начинающий преданный обретает огромную удачу в виде общения с преданными, с которыми его объединяют дружба и стремление к одной цели, а также возможности общения с более осознавшими себя душами.
Каждый член группы занят проповедью, и за счет этого группа растет. По достижении количества 15 человек группа делится на две. Это позволяет сохранять ее небольшой размер, что, в свою очередь, создает теплую и дружескую атмосферу, несвойственную для больших собраний.
Мы надеемся, что каждый найдет свой круг общения, близких по духу преданных, и будет регулярно посещать свою Нама-хатту.
Узнать подробнее о ближайшей к Вам нама-хатте можно по этому телефону.
Дорогие преданные!
Мы регулярно информируем вас о расписании нама-хатт :
Нама хатта что это
Уже все привыкли, что нама-хатты проходят у нас регулярно и в общепринятом формате. Как правило, они длятся около 3 часов и включают киртан, лекцию и почитание прасада.
С одной стороны, это правильно, что мы все равно принимаем решение идти. Ведь приходя даже в таком состоянии на программу, мы совершаем определенную ягью, жертвуя своим временем, отрывая себя от дел материальных и посвящая это время духовному общению. Это часть нашей садханы, которая позволяет нам оставаться в процессе, памятовать о Господе, воспевать Святые имена с преданными, строить добрые отношения с вайшнавами, служить им. Но, с другой стороны, будет очень обидно, если это начнет становиться рутинным занятием.
И вот, чтобы избежать наступления такого периода в жизни своих «подопечных», лидеры нама-хатты 23 МКР, о которых мы недавно рассказывали, Олег и Лариса Караяни, решили немного разнообразить формат традиционной встречи с преданными. Эта встреча как раз совпала с праздником Дня влюбленных, что не помешало большинству преданных все-таки прийти на нама-хатту.
Приведем вопросы этой игры, чтобы читатели имели представление, что мы обсуждали.
1. Какие грехи смывает произнесение Святого имени Бога (Харе Кришна)?
2. Что означают духовные имена, почему их дают?
3. Почему преданный носит шикху?
4. Кто становится настоящим санньяси?
5. Через что действуют на нас гуны материальной природы?
6. Как стать преданным? Как научиться любить Бога?
7. Для чего необходима религия?
8. Что значит ягия?
9. Каковы признаки садху?
10. Как Кришна проявляет любовь к нам?
Понравилась ли гостям такая нама-хатта? Не просто понравилась! Мы решили проводить такую игру раз в месяц. На следующую игру вопросы подготовит матаджи Марина Зубарева. Она же будет и ведущей. Затем эстафету примет кто-то другой. И так далее.
Что дает такое мероприятие? Конечно же, еще более близкое общение преданных, в котором развивается и мышление, и умение сотрудничать, и способность применять полученные знания и выделять главное.
Слушаем внимательно условия игры
Внимание, вопрос!
Нама-хатты, группы духовного общения
Термин нама-хатта ввел Шрила Бхактивинода Тхакур. Буквально это означает «рынок святого имени». В своей книге «Шри Годрума Калпатави» он описывает этот рынок не как нечто стихийное, а как хорошо организованную структуру. Для того чтобы открыть лавку и получить товар для продажи, торговец должен заручиться поддержкой другого торговца, у которого уже есть подлинный товар. По этому же принципу действуют современные группы духовного общения. Лидер нама-хатты – это человек, у которого есть опытный духовный наставник, который искренне заботится о нем и помогает ему постоянно совершенствоваться. Благодаря этому лидер сам способен заботиться о других и помогать им духовно развиваться.
Традиционно нама-хатта включает в себя киртан (пение святых имен Бога), обсуждение священных писаний и раздачу прасада (освященной пищи). Эти три основные составляющие могут различаться. Так, где-то киртан представляет собой настоящий концерт с множеством музыкантов, играющих на различных инструментах, а где-то он проводится скромно и больше внимания уделяется чему-либо другому: изучению книг, семейным взаимоотношениям, приготовлению прасада, искусству воспевания. Поэтому каждый может найти себе нама-хатту по интересу.
Одна из главных задач нама-хатты – помочь человеку найти опытного наставника, без которого продвигаться в духовной жизни чрезвычайно трудно. «Без милости духовного учителя невозможно сделать ни шага на духовном пути» (Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 11.59, комментарий Шрилы Прабхупады). Нама-хатта же позволяет человеку не только найти наставника, но и правильным образом выстроить с ним отношения, сделать это общение регулярным и эффективным. Все это наилучшим образом сказывается на духовном прогрессе участников группы.
Зачастую отношения между членами нама-хатты настолько теплые и дружеские, что они вместе посещают различные фестивали и образовательные программы, путешествуют по святым местам… А то и вместе воспитывают детей! Все это делает их духовную жизнь очень разнообразной и насыщенной, и у них естественным образом возникает желание поделиться этим с другими. Поэтому в разных городах, поселках и деревнях возникают новые группы духовного общения, построенные на принципах любви и доверия. Теперь у каждого есть замечательная возможность ближе познакомиться с культурой гаудия-вайшнавизма, посещая ближайшую нама-хатту.
