недра авраама что такое

Национализм в Раю? Что означают недра Авраама?

На надгробной плите на могиле православного человека, умершего в 1905г., была видна молитва об усопшем, где были строчки «об упокоении раба Божьего в недрах Авраама, Исаака, Иакова».

Где-то выкопав фотографию надгробной плиты, т.н. родновер С.К. разразился, как ему показалось, «обличением и разгромом» Церкви и всего Православия:

Часть 1.
С.К.=За краткость строчек не судите строго! Врагу не пожелаешь той Судьбы…Они во Мрак идут прямой дорогой, И в вечные, посмертные рабы… А ПОЧЕМУ НЕ В НЕБО? МЫ что, не знаем, где эти недра находятся? Знаем, сходили уже и посмотрели. Это вглубь земли. Туда, где живет тот «самый». =

Опять у т.н. родноверов истерика на ровном месте.

1. Слово «недра» имеет значение не только как «недра земли».
Напоминаю, всё Человечество, в том числе и Авраам, телесно произошло из недр Адама. Если усопший был евреем, то он телесно из недр Авраама, Исаака и Иакова, которые, как и множество Святых и Пророков давно пребывают в Раю. Но телесное родство не даёт права пребывать духовно в недрах Авраама в Царстве Небесном.

Как рассыпалось Человечество, изошедшее из недр Адама телесно, так и соберётся во ХРИСТЕ в Царстве Небесном воедино, где каждый займёт своё место по своим духовным достоинствам и любви, а не по телесному родству.

3. Человек, покидающий Землю рабом БОЖИИМ (так христиане называют себя по смирению), пребывает на Земле и входит в Рай как БОЖИЙ Сын по благодати, и наследует Царство Небесное.

Видно сектантов съедает зависть, им-то Рай не доступен, ибо они, как и идолы суть бесы, которым они поклоняются, навеки остаются рабами диавола во тьме разума и муках ада. Вразуми и спаси их, Господи!

4. Вообще, удивляет примитивное непонимание поэтического языка Библии и незнание т.н. родноверами с «тремя высшими образованиями», к коим себя относит С.К., не только символических значений понятий и образов, но и русского языка.

2). Что в духовном смысле «недра» не олицетворяют тьму =вглубь земли=, как заблуждаются сектанты, подтверждают слова ХРИСТА: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». Ин.1,18
Или сектанты в помрачении своём будут утверждать, что БОГ материален (как их истуканы) и в нём недра земли? Или тьма?

Часть 2.
С.К. =А ничего так, что «православный» священник при отпевании это всем говорит «православным», а не только евреям? Или я всё-таки прав, и любой «православный» является априори евреем? Славен! А причем здесь Русский Язык?

Ответ.
1. Спрашиваете: =При чём здесь русский язык?= При том, что вы не знаете даже основных дефиниций слова «недра» и, тем более, его духовного смысла, и при этом пытаетесь трактовать духовные тексты.

3. Библия дана БОГОМ всему Человечеству, как свидетельство о Едином БОГЕ, Сыне БОЖИЕМ и как Весть о том, что ХРИСТОМ открыт для людей Путь в Вечную Жизнь. Это самая читаемая и почитаемая Книга в мире. Поэтические и духовные образы которой доступны каждому чистому сердцу, людям разных национальностей, образования, возраста и статуса. Но вот, бесам и их клевретам она никак не даётся, сколь они не изощряются, понять её не в состоянии. Видно, «не по Сеньке шапка».)

4. Куда уж понять Библию, если даже простые мысли приходится вам повторять и пережёвывать. Но вы умудряетесь даже их тут же перевернуть и исказить.

Иоанн Креститель сказал: “и не думайте говорить в себе: “отец у нас Авраам”, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму” (Матф.3:9). Здесь подчёркивается, что не кровное, а духовное родство – вот главный принцип близости к Святым, вхождение в недра, глубины Веры и Святости.

5. Ап. Павел обращается к римлянам, а не к евреям : “Итак, по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было неприложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам” (Рим. 4:16).
В духовном смысле потомки и сыны Авраама те, кто верует и почитает Единого БОГА.

6. Когда Господь наш Иисус Христос устанавливал Таинство Крещения, Он сказал апостолам:
«Итак, идите, научите ВСЕ НАРОДЫ, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф.28:19—20).

7. “Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники” (Гал.3:26-29).

«Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово», т.е. духовные дети и наследники Веры в Единого БОГА и ЕГО наследники по обетованию.

Как сказал преподобный Серафим Саровский: «Стяжи дух мирен в сердце своем, и вокруг тебя спасутся тысячи».
А Святые стяжали Дух БОЖИЙ и Благодать Святого ДУХА, и с ними, и в них. Независимо от национальности, только по вере спасаются миллионы и на Земле, и на Небе.

Источник

«В недрах Авраама упокоит и с праведными сопричтет…»

В Последовании Панихиды мы часто слышим слова, которым порой не придаем должного значения. А ведь правильное понимание значения слова способствует нахождению точного жеста, и соответственно позволяет передать максимально верно смысл слова или выражения на жестовом языке.

В Отпусте Панихиды мы слышим следующие слова: «В недрах Авраама успокоит и с праведными сопричтет…». Как же церковному переводчику жестового языка без искажения перевести слово «недра», и в целом передать смысл этого выражения?

Образ «недра» или «Лоно Авраамово» (евр. «heq set ‘abraham») связан со взглядом на Авраама как на «отца верующих», не только породившего физически «избранный народ», но как бы усыновляющего лично каждого уверовавшего; «сидеть на Лоне Авраамовом» — значит быть лично соединенным с Авраамом и разделять с ним блаженство, как дитя, сидящее на коленях отца, укрывающееся за его пазухой или даже мистически входящее в его «недра», находится в умиротворении.

Вот как писал об этом Блаженный Феофилакт: “Лоном Авраамовым” называют совокупность тех благ, какие предложат праведникам по входе их от бури в небесные пристани; поелику и в море заливами (лоном) мы обыкновенно называем места удобные для пристани и успокоения”.

Думаю, приведено достаточно пояснений о значении слова «недра» Авраама, чтобы каждый переводчик жестового языка смог понять духовный смысл этого выражения и найти нужный жестовый образ при переводе Отпуста Панихиды:

«Живыми и мертвыми обладаяй, воскресый из мертвых, Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, души от нас преставльшихся рабов Своих, в селениих праведных учинит (вселит), в недрех Авраама упокоит и с праведными причтет, и нас помилует, яко Благ и Человеколюбец».

Руководитель Новосибирского православного Центра глухих и слабослышащих

Источник

Авраам в Библии

Житие Авраама

В те времена, когда жил Авраам на свете было очень много язычников. Авраам был потомком Сима и жил в стране Халдейской, вблизи Вавилона. Он оставался верен Богу, несмотря на то, что язычников вокруг было больше. Авраам жил праведной жизнью и не страдал от бедности, он слыл обеспеченным человеком и лишь одно омрачало его сердце — у Авраама не было детей. Бездетность в те времена слыла наказанием от Господа, Авррам был печален, годы шли, надежды на потомство таяли.

Но Господь знал, что лучше для Авраама и, когда он и его супруга были уже в почтенных летах, Авррам услышал Бога: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение» (Быт. 12, 1-2).

Уйти от земли, на которой годами из поколения в поколение жил весь род Авраама! Решиться на такое было нелегко, но Авраам верил Господу и сделал все точно, как Он сказал. Авраам отправился в путь со своей женой Саррой и племянником Лотом. Вместе с ними пошли все слуги и служанки, верблюды, козы, овцы и крупный рогатый скот. Верблюды несли воду, мешки с пряностями и мукой, сундуки с богатством Авраама. Путь был трудным и долгим. На Ханаанской земле путники разбили шатер и устроили привал.

Авраам скрылся в тени могучего дуба, чтобы перевести дух, когда снова услышал глас Бога: «Потомству твоему отдам Я землю сию». Авраам поспешил воздвигнуть жертвенник, чтобы воздать Господу благодарение.

Авраам — отец народов

Случилось то, чего и боялся Авраам: пораженный красотой Сарры, фараон захотел взять ее в жены. Господь разгневался на фараона, его и его дом постигли тяжкие кары. Тогда фараон призвал к себе Авраама, чтобы спросить — почему тот не представил Сарру женой? Возмущенный фараон велел Аврааму, Сарре и Лоту со всеми слугами покинуть Египет.

Странствия Авраама

Так Авраам вернулся туда, где когда-то услышал великие слова: «Потомству твоему отдам Я землю сию». Здесь ему пришлось проститься с Лотом. Племянник Авраама Лот к тому времени тоже стал обеспеченным человеком, владел богатствами и скотом, пастбищ для скота и Авраама и Лота не хватало, им пришлось разделиться. Пастухи Авраама и Лота спорили — кто первым должен идти к водопою.

Чтобы не сеять раздор с Лотом, Авраам сказал ему: « да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники;не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево».

Лот ушел в долину реки Иордан, где мог пасти свой скот, Авраам же остался жить в земле Ханааской. Вскоре Ханааскую землю постигла война, поражение в которой потерпели правители Соддома и Гоморры. Победители угнали в рабство побежденный народ. Среди рабов оказался и Лот. Авраам мог никогда не узнать, где искать племянника, если бы один из слуг не смог сообщить ему, что Лот оказался в рабстве. Авраам бросился на защиту Лота и отбил его у противников вместе со слугами и имуществом.

На обратном пути Авраам, Лот и слуги оказались недалеко от города Салим. Путников принял царь Мелхиседек. Благословив путников, Мелхиседек сказал Аврааму, чтобы тот не боялся врагов, потому что Господь всегда будет пребывать с ним.

Когда Авраам и его слуги со стадами кочевали по горным долинам, Авраам продолжат печалиться о том, что у него нет детей. И тут он вновь услышал голос Самого Господа, который сказал Аврааму: « посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.» (Быт.15:5)

Авраам удивился — разве может такое случиться, если в его почтенном возрасте у него все еще нет детей?

Дети Авраама

Сарра считала, что уже не сможет выносить и родить потомство, поэтому предложила Аврааму взять в жены ее служанку, египтянку Агарь. Авраам согласился и Агарь родила мальчика, которого назвали Измаилом. Агарь возгордилась тем, что смогла родить Аврааму сына, Сарра была опечалена и попросила Авраама отослать Агарь и Измаила. Авраам дал Агарь хлеб и воду и отпустил их. Мать и сын долго бродили по пустыни, у них закончилась вода. Понимая, что в пустыне их ждет неминуемая гибель, Агарь отошла от Измаила и заплакала «не хочу видеть гибели моего сына».

Тогда Агарь вдруг услышала голос Ангела, который велел ей не бояться и идти, потому что оба они выживут, а у Измаила будет множество потомков. Агарь увидела колодец, напоила сына, и они пошли дальше. Измаил действительно выжил, вырос и женился на девушке из Египта.

Авраам же однажды встретил трех усталых путников, он приказал принести им воды и омыть ноги, накормив гостей, Авраам встал и услышал, что путники спрашивают:

— Где Сарра, жена твоя?

Авраам ответил, что Сарра в шатре неподалеку. Один из путников пообещал, что еще встретит Сарру и Авраама через год, но к тому времени у Сарры уже родится сын.

Аврааму было 99 лет, а Сарре 89, Сарра рассмеялась и сказала, что им пора иметь внуков, а не детей, но путник ответил «есть ли что-то трудное для Господа?». В усталых путниках Авраам и Сарра поначалу не узнали Святую Троицу…

Через год у Авраама действительно родился сын, которого назвали Исааком, что в переводе означало «Бог смеется». Господь радовался рождению сына у Авраама. Исаак был любимым ребенком, он пас стада и играл у шатра с другими детьми. Авраам и Сарра были счастливы, но однажды наступил день сурового испытания…

Жертвоприношение Исаака Авраамом

В один день Господь позвал Авраама и велел: «возьми сына твоего, которого ты так любишь, Исаака и пойди в землю Мория. Там принеси его в жертву на одной из гор».

Авраам был безутешен, он не хотел терять любимого сына, но выполнил то, что Господь приказал ему — они с Исааком собрались в путь. Авраам и Исаак шли три дня, на третий день Авраам увидел гору, которую указал ему Господь.

Иссак знал, что они с отцом идут на гору для жертвоприношения, но не знал, кто станет жертвой. Он уточнил у Авраама, где же агнец? «Бог найдет себе агнца для всесожжения», — ответил Авраам.

На вершине горы он соорудил жертвенник для сына. Связав Исаака, Авраам занес над ним руку с ножом, когда его остановил ангел Господень: « не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня».

За верность Господу Авраам действительно стал отцом великого народа.

Библия об Аврааме

И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение. — Быт.12:1,2

Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую. — Быт.12:4,5

И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет… — Быт.13:14-16

…и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего, — и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего. — Быт.14:18-20

И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рожденных в доме своем и всех купленных за серебро свое, весь мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Бог. Авраам был девяноста девяти лет, когда была обрезана крайняя плоть его. — Быт.17:23,24

От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд… — Быт.18:18,19

Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог; и нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак; и обрезал Авраам Исаака, сына своего, в восьмой день, как заповедал ему Бог. Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его. — Быт.21:2-5

И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. — Быт.22:1,2

Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. — Быт.22:11,12

Авраам был уже стар и в летах преклонных. Господь благословил Авраама всем. — Быт.24:1

Иконография

Источник

Толкования Священного Писания

Содержание

Толкования на Откр. 6:11

Свт. Андрей Кесарийский

И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число

Словами «дондеже скончаются и клеврети их» указывает на то, что святые являются как будто просящими кончины мира, почему им и повелевается терпеть до скончанiя братiй, дабы, по Апостолу, не без них достигли они совершенства (Евр. 11:40).- Белою одеждою указывается на процветающую в них светлость добродетелей, в которую они облечены, хотя и не получили еще обещанного. Ибо они, как свободные от всякой дебелости и упокоенные в недрах Авраама, истинно увеселяются в надежде на то самое, что видят как бы в духовном зеркале. И многими святыми сказано, что каждый из делателей добродетелей получит достойное место, по коему, при известных признаках, уверяется и думает о будущей славе.

Сщмч. Викторин Петавийский

Толкование на Апокалипсис.

Сщмч. Киприан Карфагенский

О падших.

Беда Достопочтенный

Можно понять так, что избранные души, находящиеся в этом небесном граде, просят во имя Спасителя и о себе самих, потому что, без сомнения, они жаждут пришествия времени всеобщего суда и воскресения тел, в которых они сражались за Господа. Сейчас каждая из душ имеет только одни белые одежды и радуется только своей радостью. Когда же в конце исполнится число [святых] братьев, они получат две и станут радоваться тому, что примут бессмертные тела.

Гомилии на Евангелия.

Примасий

И здесь мы понимаем, что открыто им предвидение мудрости Божией, по которой и нечестивые не избегнут вечной кары, и уже в конце времен, когда откроются источники благодати Божией, многим еще придется присоединиться к сонму святых мучеников. Но они, получив воздаяние, станут общниками радости неизреченной, которую, как мы полагаем, символизируют белые одежды. Итак, некоторые получат белые одежды, то есть совершенство по благодати, которое Духом Святым в сердца верующих изливается, и, удовлетворенные этим утешением, они сами предпочтут ждать пополнения числа остальных братьев.

Комментарий на Откровение.

Фульгенций Руспийский

Как бы то ни было, божественная речь указывает на то, что, когда придет время кары, обращение уже не освободит злого от наказания, но карающий гнев уничтожит его заслуженным осуждением. Ибо данное время будет не временем прощения, но воздаяния, не временем милости, но кары. Оно потому откладывается Божественным долготерпением, чтобы дополнилось число святых. Ведь блаженный Иоанн в Апокалипсисе напоминает, что эту кару испрашивали святые следующими словами: Доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И чтобы разъяснить в отношении тех, которые собираются объединиться со святыми, что время кары откладывается высшим предписанием, дальше продолжает, говоря: И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их дополнят число.

К Евфимию о прощении грехов.

Экумений

Высказав это, они первым делом принимают белые одежды. Это означало, что они прошли очищение своей кровью и с них смыта вся грязь. Затем они услышали, что им надлежит успокоиться еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число. Ибо было бы несправедливым, чтобы препятствовали тем, кто уподобились им в отваге, получить мученические венцы прежде срока погибели борющихся с ними демонов.

Комментарий на Откровение.

Лопухин А.П.

В ответ на вопль мучеников им дана была каждому белая одежда, как знак их чистоты и невинности. Дарование ее мученикам имеет значение их оправданности, их близости к Господу Богу и их надежды на полное блаженство на воскресение из мертвых. Кроме дарования белых одежд, Господь утешает непреложностью Своего суда по Своему Бож. Предопределению [Hengstenberg, Ebrard, Suller]. Время этого суда и воздаяния совпадет с тем временем, когда число мучеников достигнет известного, определенного Богом предела. Кровь мучеников будет отомщена; но это произойдет не ранее, как исполнится число их сотрудников и братьев, которым должно также пролить свою кровь за исповедание христианской веры.

Толковая Библия.

Источник

«И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою живою»

Семейная жизнь ветхозаветных патриархов. Беседа 14-я

И мы читаем: И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил. Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог (Быт. 21, 1–2).

Значит, Аврааму 100 лет, когда рождается Исаак, а Сарре – 90. И вот от девяностолетней женщины, в летах преклонных, у которой обыкновенное у женщин… прекратилось, как Сара сама о себе свидетельствовала (ср. Быт. 18, 11), – Господь всё восстановил, она понесла и родила ребенка. Некоторые комментаторы говорят, что, когда Господь восстановил у Сарры «все обыкновенное у женщин», произошло всецелое обновление ее организма, так что и внешне она даже помолодела.

И я однажды беседовал с одним врачом – он гинеколог – и спрашиваю:

– Ну, а вот если пожилая женщина вдруг получит возможность рожать, у нее все функции женские восстановятся – это скажется на ее внешнем виде? – Он говорит:

– Обязательно! Обязательно! – То есть Сарра могла и внешне помолодеть, поэтому не надо удивляться, что все на нее обращают внимание, Господь знает, как Своих людей награждать.

Но прежде всего у нее (Сарры) было, конечно, духовное обаяние.

И нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак (Быт. 21, 3). – Имя «Исаак» – означает «радость», «возрадуются» (в форме: будущего времени); так как все обетования о семени исполнились на Христе (Мессии).

И это действительно радость – девяностолетняя женщина избавилась «от поношения бесчадства», она прижимает к себе Исаака! И какая радость у Авраама, что у него сын (потомок)!

И обрезал Авраам Исаака, сына своего, в восьмой день, как заповедал ему Бог (Быт. 21, 4). – Исаак – это первый человек, который был обрезан по Закону Божьему, то есть именно в восьмой день, как и сказано в Законе Божьем (Лев. 12, 3). Потому что Аврааму было, когда он был обрезан, 99 лет, Измаил был обрезан в 13 лет, а Исаак именно по закону был обрезан на восьмой день, как и положено, как и Господь наш Иисус Христос был обрезан на восьмой день после Рождества. Причем наречение имени всегда совершалось именно при обрезании, как и читаем: когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус (Лук. 2, 21). – Подобно тому и в христианской традиции имя нарекается в таинстве Крещения, которое и предвосхищал обряд обрезания; обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым (Кол. 2, 11). – Поэтому вопрос о крещении младенцев не вызывает сомнения, а все возражения на этот счет выглядят библейски необоснованными и легкомысленно праздными.

И сказала: кто сказал бы Аврааму: Сарра будет кормить детей грудью? ибо в старости его я родила сына… (21, 7). Каких это детей [3] ? Один же ребенок родился – Исаак? Другой, Измаил, сын рабыни, здесь ему уже 16 лет! Так каких будет кормить детей грудью?

И тогда Сарра сказала: «Я сейчас покормлю Исаака, и давайте всех ваших детей – я их тоже накормлю». И она накормила всех этих детей, которых принесли на этот день праздника отнятия от груди.

И сказала: кто сказал бы Аврааму: Сарра будет кормить детей грудью? ибо в старости его я родила сына. Дитя выросло и отнято от груди; и Авраам сделал большой пир в тот день, когда Исаак [сын его] отнят был от груди (Быт. 21, 7–8). – И если ваши невестки вас будут спрашивать: «До какого времени кормить-то?» – говорите: «До двух лет!» Потому что до двух лет кормить надо. Не теряйтесь, всегда опирайтесь на Писание во всем (ср. 1 Пет. 4, 1). Для нас важны именно бытовые подробности, потому что мы говорим о семейной жизни ветхозаветных патриархов. А сейчас стараются побыстрее избавиться от кормления грудью, заменить материнское молоко всякими жидкостями почти химического происхождения – это небезопасно для детей (их иммунной системы).

Измаил смеется над Исааком! Почему же он смеется? Измаилу исполнилось 14 лет, когда рождается Исаак, и он себя считает первым наследником. С точки зрения устного права, он прав: он первенец Авраама, он первый ребенок, он старший. А Исаак – младший. И Сарра видит, как сын рабыни превозносится, насмехается над Исааком.

Слово насмехается – на иврите: מְצַחֵק (мецахек) – многосложное слово. Оно может обозначать идолопоклонство, в библейских текстах оно используется по отношению к тем, кто в насмешку единому Богу поклонялся разным богам, играл пред идолами на музыкальных инструментах (ср. Быт 4, 21).

Оно обозначает и убийство – помните, две группы молодых людей стояли на поле боя, а воины зрелые не хотели вступать в битву? И они предложили: «пусть встанут юноши и поиграют пред нами» (2 Цар. 2, 14), – юноши мечами пронзили друг друга и упали мертвые с той и с другой стороны. Также это слово означает и «разврат», развратные действия какие-то. Или заигрывание мужа с собственной женою (ср. Быт 26, 8). Поэтому нам трудно понять, бил ли он Исаака, нецеломудренно вел себя в присутствии его или обучал брата идолопоклонству? Но из контекста мы можем предположить, что верна одна догадка. Контекст мы увидим далее, а легенда следующая:

Измаил, который был искусный стрелок из лука (ср. Быт 21, 20), использовал маленького Исаака как мишень: заставлял его бегать за стрелами и постреливал в его сторону, рядышком с ним, над головою. И Сарра пришла в ужас, когда она это увидела. Она увидела и испугалась! Далее мы увидим косвенное подтверждение этой легенды (Быт. 21, 16).

Теперь Сарра прибегает к заступничеству со стороны мужа:

Потеря имени в библейском тексте означает гнев Божий

И сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком (Быт. 21, 10). Вот здесь пропадает имя Агари, и сын ее не называется Измаилом. Но что более важно для нас в 12‑м стихе: Бог не называет Агарь по имени и Измаила не называет по имени! Потеря имени в библейском тексте означает гнев Божий и потерю Его одобрения.

Сарра говорит Аврааму: Выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком (Быт. 21, 10). И вот за то, что она себя так ведет, – вы помните, что когда-то она даже прогнала беременную Агарь, а здесь она уже изгоняет Агарь с ее сыном, – последовало наказание Божие: с тех пор арабы будут преследовать евреев, всегда будут над ними превозноситься и теснить их. И есть пророчество, что восстанут они – будет арабское восстание – и накажут тех, кто господствовал над ними и унижал их (Быт. 27, 40).

И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его [Измаила] (Быт. 21, 11). Аврааму неприятно то, что Сарра требует, чтобы он прогнал Агарь и его первенца, его сына Измаила.

Я знаю одну семью в Москве: у одного молодого христианина второй брак, и его вторая жена запрещала и запрещает ему видеться с сыном от первой жены. И когда я это узнал, я очень испугался за ребенка, который родился от второго брака у этого человека, потому что он мне родственник. И ребенок от второй жены заболел, у него возникли проблемы со здоровьем. А от первой жены – здоровенький, крепенький бегает, сообразительный такой, смышленый.

И в Книге Второзакония сказано: Если у кого будут две жены – одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой, – то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой; но первенцем должен признать сына нелюбимой [и] дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства (Втор. 21,15–17). – И поэтому, если у вас есть дети от нескольких браков или кто-то из вас имеет детей от разных женщин, вы должны к детям относиться принципиально одинаково. Это очень важно! Если вы кого-то будете выделять – может быть, случится Божие наказание за это, могут возникнуть какие-то проблемы.

И вот Авраам огорчился, весьма неприятным это было ради сына его. Ведь помните, как он в свое время говорил: Хотя бы Измаил был жив пред лицем Твоим (Быт. 17, 18), когда он уже потерял надежду, что у него от Сарры родится ребенок. Но здесь вмешивается Господь и занимает сторону Сарры. Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей [7] ; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя (Быт. 21, 12).

И мы видим, как сложно этот поток семени, праведного семени, святого семени пробивается к нашему Господу Иисусу Христу! Потому что назначение еврейского народа было двоякое: с одной стороны, создать корпус слова Божьего, то, что называется Библия, и второе назначение – способствовать по плоти воплощению Божественного Слова-Логоса: Христос рождается как сын Давидов, как сын Аврамов, от этого семени Авраамова, дома Давидова. Здесь идет некое противостояние, но оно оправдано, это противостояние.

И далее Господь говорит: И от сына рабыни Я произведу [великий] народ, потому что он семя твое (Быт. 21, 13). Семя пророков не может пропасть просто так, бесследно, и вы знаете, что от Измаила произошел арабский народ, все мусульмане в той или иной степени считают Измаила своим праотцем. Но здесь нет свободной полноты Божьего обетования: Господь говорит, что Он позаботится, да, но это – не сын обетования (свободный) в полном смысле. Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной (Гал. 4, 30). И Авраам подчиняется божественному решению… Но здесь происходит что-то очень странное, смотрите: Авраам – это же богатый человек и ранее мы уже прочитали: и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды (Быт. 12, 16). Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды (один мех воды? – О. С.),и дал Агари, положив ей на плечи, и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии (Быт. 21, 14).

Кстати, некоторые, когда читают, не замечают запятую. Они читают так: «и дал Агари, положив ей на плечи и отрока, и отпустил ее». Он не мог ей положить на плечи отрока. Давайте вспомним, когда обрезывается Авраам, ему – 99 лет, Измаилу – 13 лет. Один год до рождения Исаака. Исаак рождается – Измаилу 14 лет. Два года Исаака кормили грудью – события-то связаны! – Измаилу 16 лет. И, конечно, Агарь не могла взять его на плечо и понести, хотя иногда этот текст публикуют без запятой.

Но все равно здесь текст построен так, что она как бы принимает его на плечо – так можно сказать. И из этого делается вывод, что он был болен на тот момент. Представляете, больного шестнадцатилетнего мальчика Авраам прогоняет с матерью, дает им хлеба и один мех воды! Авраам, который имел столько всего, – почему он так поступает? Авраам верит Богу. Бог уже сказал ему: И от сына рабыни Я произведу [великий] народ, потому что он семя твое (Быт. 21, 13). Он верит Богу! Не просто верит в Бога, то есть в Его существование, – он верит Богу, то есть доверяет Его словам. И, кроме того, ему надо укрепить веру Агари: представляете, в каком раздражении женщина, которую Сарра прогоняет, и к тому же без всего.

Потом, после смерти Сарры, Авраам женится на Хеттуре (Быт. 25, 1), и у него родятся еще дети, это будут князья востока. Когда он будет их от себя отсылать, он даст им «подарки» (Быт. 25, 6). А здесь-то – ничего! Мех воды и кусок хлеба. И – в пустыню. Агарь пошла и заблудилась в пустыне Вирсавии.

А дальше сказано: И услышал Бог голос отрока [оттуда, где он был] (Быт. 21, 17). А почему Агарь Он не услышал? Она подняла вопль, она рыдает, кричит, а про молитву отрока же ничего не сказано. Но он – семя пророка! Он мог даже молчать, но иметь такое упование, что его отец – пророк. Видите, какой контраст: И она села [поодаль] против [него], и подняла вопль, и плакала; и услышал Бог голос отрока [оттуда, где он был] (Быт. 21, 16–17).

И далее: …и Ангел Божий с неба воззвал к Агари (Быт. 21, 17). То есть Бог услышал голос отрока, о котором ничего здесь не обозначено, молился он или плакал («голос»).

Ангел Божий посылается к Агари, и Ангел Божий с неба воззвал: что с тобою, Агарь? (Быт. 21, 17). Почему такой вопрос? Здесь мы видим укоризну. Что с тобою, Агарь? – неужели Ангел не видит, что она в пустыне, у нее закончилась вода, она ищет для себя смерти? Неужели он этого не видит? Что с тобою, Агарь? Так смысл-то вопроса другой! «Что с тобой, Агарь? Ты что, забыла, что я тебе раньше говорил?» – как бы спрашивает ее Ангел. Ведь раньше, когда она убежала от Сарры, Ангел уже сказал ей, что великий народ произойдет от ее сына. «Что с тобой? Куда девалась твоя вера? Тебе же Бог уже раньше все сказал! Что с тобой? Что случилось? Не бойся!»

Что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится (Быт. 21, 17), то есть услышит и потом, как бы ни распространилось это семя. Действительно, мы должны понять: в каком бы месте мы ни находились – Бог нас слышит. Надо сказать, что Измаил уклонится от путей Господних и станет разбойником. Но Бог судит человека, суд Его учитывает настоящее состояние человека, а не прошлое и не будущее. Помните, как Господь говорил? – Довольно для каждого дня своей заботы (ср. Мф. 6, 34). Неважно, как он себя вел с Исааком, неважно даже, каким он станет потом. Но сейчас его голос услышал Бог – он не вопил, не кричал, здесь сказано: мать его вопила-кричала. Значит, у него был молитвенный настрой, упование. Он – сын пророка, и Бог услышал его. Тем паче услышит и нас, христиан, детей Божиих по благодати.

То есть если Бог посылает нам помощь на какой-то момент, например, ты заболел, тебе больно и тебе страшно, что ты можешь умереть, ты начинаешь плакать, просить помощи – и Бог посылает помощь. Бог тебя исцелил – это не значит, что и дальше будет так же, что всякий раз, заболев, ты получишь помощь. Потому что, когда ты болел в том году, предположим, ты искренне молился. А потом ты стал злоупотреблять той милостью, которую тебе Господь оказал.

Но именно на этот момент Бог, конечно, позаботится об этих людях! Мать с ребенком одна, и вода закончилась.

Помощь всегда рядом. Просто мы не всегда видим, откуда она придет

И когда сейчас мы видим вокруг себя все эти ситуации: как часто матери-одиночки страдают, им кажется, что помощь никогда не придет, «мать-одиночка – это так тяжело! – ее бросил муж, выгнал из дома с больным ребенком. » – мы должны знать, что на самом деле помощь всегда рядом. Просто мы не всегда видим, откуда она придет. Иногда мы даже ставим условия Богу: «Вот такому-то человеку, Господи, скажи, может быть, он посодействует. Или вот надо, чтобы то-то и то-то произошло». Мы иногда не видим, что помощь всегда рядом! Сказано: Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10, 13). И всегда рядом есть помощь, облегчение, – ее просто надо увидеть!

И Ангел говорит: не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится; встань, подними отрока (оказывается, он лежал, он, действительно, был болен! – О. С.) и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ (Быт. 21, 17–18). «Великий» – это значит, что они откажутся от идолопоклонства…

И смотрите, что дальше мы читаем:

И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою [живою] (Быт. 21, 19), – оказывается, колодец-то рядом был! Представляете? Отрок лежит-умирает, она вопит-рыдает… А оказывается, помощь-то – рядом! И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою. И это не просто колодец, в который надо заглянуть и смотреть: есть вода или нет, камушки бросать – плюхнется об воду или нет? А вода была видна! Колодец полон воды доверху! С водою [живою] – то есть фонтаном журчал источник. И пошла, наполнила мех водою и напоила отрока (Быт. 21, 19).

Этот колодец очень почитают мусульмане, он называется زمزم «Зам-зам». И когда они совершают паломничество, «хадж», они после посещения Мекки обязательно ходят вокруг этого колодца. Точнее, бегают, вспоминая, как Агарь наливала мех воды, бежала к сыну, как он бежал к колодцу… И вот они там целыми толпами бегают – до несколько тысяч может собираться людей.

И дальше, смотрите, что сказано: И Бог был с отроком (Быт. 21, 20). Это не о каждом молодом человеке можно сказать! И Бог был с отроком – вы бы хотели, чтобы о ваших детях было так сказано?

Конечно, судьба Измаила будет сложная…

Есть и древнее предание, которое сохранилось – предание о том, как Авраам навещал своего сына Измаила, когда тот уже вырос. Измаил вырос и женился. Его первая жена, по этому преданию, была язычница. И вот Авраам пошел навещать своего сына Измаила. Он пересекает пустыню, приходит в Аравию, заходит в дом – нашел, где дом Измаила, он князь в этой местности, Господь продолжает его благословлять. А Измаила дома нет, только жена была. И Авраам стал присматриваться к этой жене, как она себя ведет. Она говорит: «Мужа нет, дождитесь, когда он придет, я никого не принимаю…». И тогда Авраам говорит: «Я не могу ждать, мне надо вернуться назад. Передай своему мужу, пусть он починит порог своего дома». И Авраам вернулся.

Приходит Измаил, он какие-то походы, наверное, совершал военные, и эта женщина ему говорит: «Был человек, сказал, что твой отец, велел порог починить». Измаил задумался: «А-а-а, все ясно!» И прогнал ее. Потому что «порог» на востоке – иносказание: жена входит в дом мужа через порог. Измаил ее прогнал, взял другую.

По этой легенде, Авраам опять пошел навещать Измаила, выяснить, появилась ли у него разумная жена, в конце концов? Приходит – опять Измаила нет дома. А эта женщина говорит: «Вы входите, садитесь, вот ноги вам надо омыть – вы с дороги! Сейчас я муку буду месить для вас, все приготовлю…». И старец побыл какое-то время, посмотрел на внуков, благословил их и говорит: «Скажи, что все нормально с порогом, что он хорошо его починил!» И вернулся назад. Вот такая красивая легенда…

И далее про Измаила: Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской (Быт. 21, 21). Это как раз первая жена имеется в виду. Сама Агарь была из Египта, оттуда и ему берет жену. Но мы видим, как трудно Агари было все это египетское наследие в себе изжить. Она жила в доме пророков, ведь не только Авраам, но и Сарра была наделена пророческим даром, и Ангелы Божии являлись. И все-таки – какое упрямство! И в жены сыну еще взяла такую же египтянку. Конечно, вполне вероятно, что Авраам позаботился, чтобы она покинула дом Измаила как можно быстрее.

То есть своей заботой он (Авраам) не оставил и не покинул Измаила, продолжая промышлять о его спасении.

Источник