о чем писал гете
Иоганн Вольфганг Гете: биография, творчество и философские взгляды
Биография немецкого писателя Гете полна интересных фактов. За свою долгую жизнь он интересовался не только литературой, но и естественными науками. Иоганн был не только поэтом, но и успешным юристом, занимавшим кресло министра. Универсальный гений был настолько известен общественности, что немецкое Просвещение часто называют «эпохой Гете». Ознакомьтесь со всеми важными этапами его жизни с помощью приведенной ниже краткой биографии поэта Гете.
Известность
Самой известной пьесой Гете является, несомненно, «Фауст». Она писалась в двух частях на протяжении почти 60 лет. Но и другие произведения Гете также относятся к классике мировой литературы. Их мы рассмотрим ниже в краткой биографии Иоганна Вольфганга Гете.
В школе нельзя не прочитать что-то о знаменитом поэте и мыслителе. Обязательна для изучения и краткая биография Гете. Он, несомненно, один из величайших авторов немецкой литературы, и многие люди знают хотя бы одно произведение Гете.
Ранняя молодость
Иоганн Вольфганг Гете родился 28 августа 1749 года во Франкфурте-на-Майне. Он вырос со своей сестрой Корнелией в этом городе. Его отец, Иоганн Каспар Гете, работал юристом и был очень образованным (у него была докторская степень по правовым наукам). Однако он был и очень строгим родителем. Поэтому в доме часто возникали споры между отцом и сыном.
Мать писателя, Катарина Элизабет Гете, происходила из богатой семьи и была полной противоположностью своего мужа. Она была жизнерадостной и веселой личностью.
Так как родители были очень богаты, они смогли дать своему сыну хорошее образование. Они позаботились о том, чтобы их сын многому научился. Маленький Иоганн пробыл в школе всего два года, после чего его учил отец и домашние учителя.
В биографии Гете начались непростые времена. Для молодого поэта было довольно заманчиво и комфортно учиться дома. Но на самом деле все оказалось совсем по-другому: поскольку отец был очень строг, Иоганну пришлось учиться даже больше, чем в школе. Тогда он изучил более пяти иностранных языков.
Кроме того, молодому Иоганну Вольфгангу преподавались естественные науки, а также рисование, верховая езда и фехтование. Так как его родители были очень богаты, у семьи Гете дома была своя маленькая библиотека, насчитывавшая около 2000 книг, в которую юный гений часто заходил и искал на книжных полках новые материалы для изучения. Даже будучи ребенком, он очень хотел учиться.
Жизнь студента
Отец решил, что Иоганн должен изучать юриспруденцию в Лейпциге и Страсбурге. Но сын хотел изучать историю и классическую филологию (лингвистику) в Геттингене. Несмотря на это, Гете подчинился воле своего отца. Но уже во время учебы он стал все больше интересоваться литературой и особенно поэзией. Это период полной свободы в биографии Гете.
Он нашел свои занятия более интересными и редко посещал лекции. Чтобы немного подсластить свою учебу, он решил посещать только те предметы, которые доставляли ему больше удовольствия, а именно литературоведение. Молодой Гете наслаждался свободой без родителей в Лейпциге и проводил свободное время, например, с другими студентами в Ауэрбахе-Келлере.
В 1768 году молодой Гете тяжело заболел туберкулезом, и ему пришлось бросить учебу в Лейпциге. Дома он медленно восстанавливался. Он использовал это время для сочинительства и публикации своего первого тома стихотворений.
Возобновление учебы
В биографии Гете наступил период относительной стабильности. После окончания учебы Гете начал работать юристом во Франкфурте-на-Майне. Он открыл юридическую фирму в доме своих родителей. Но ему не очень понравилась его профессия, он чувствовал себя все больше и больше увлекаемым литературой.
Иоганн числился в офисе четыре года и изо дня в день пытался заставить себя работать. В свободное время он писал стихи и другие тексты. В глубине души Гете надеялся, что однажды сможет заработать себе этим на жизнь. Он хотел как можно скорее бросить профессию адвоката.
«Буря и натиск»
В 1771 году поэт написал пьесу «Гетц фон Берлихинген» всего за шесть недель. В 1773 году, продолжая работать юристом,он в очередной раз пересмотрел текст и, наконец, опубликовал его. Это произведение стало успешным в творческой биографии Гете: отзывы неизменно были положительными. Благодаря этой пьесе Иоганну удалось достичь славы.
В 1772 году, в возрасте 22 лет, Иоганн Вольфганг Гете отправился в Ветцлар в Имперский камеральный суд. Это было желание отца, которое сын снова удовлетворил, хоть и с недовольством. Здесь он познакомился с Шарлоттой Бафф, в которую страстно влюбился. К сожалению, она уже была помолвлена. Иоганн впал в глубокую любовную болезнь.
Но этот кризис помог ему совершить прорыв: в 1774 году был опубликован эпистолярный роман «ПСтрадания юного Вертера», в котором он рассказывал о пережитом им опыте любовной болезни. Книга понравилась публике.
Тем не менее он никогда не упускал из виду свою страсть – литературу. В это время была написана его знаменитая поэма «Лесной царь».
Иоганн страдал от постоянного внутреннего беспокойства. Он хотел исследовать мир, испытать что-то новое. Кроме того, его политическая должность не удовлетворяла его. И поэтому он решил поехать в Италию. Он надеялся, что это путешествие также даст ему вдохновение для дальнейших работ.
Активное творчество
Период с 1786 по 1788 год становится самым плодовитым в биографии Иоганна Вольфганга Гете. В это время молодой гений путешествовал по Италии в поисках вдохновения. Его литературные произведения постепенно менялись: акцент сместился с непосредственного и интенсивного эмоционального переживания в сторону большей рациональности.
Основным постулатом творчества стало утверждение, что мысли влияют на эмоции, а не наоборот. Это заметно в его стихотворении «Ифигения в Тавриде». Иоганн Вольфганг также написал драмы «Эгмонт» и «Торквато Тассо». В это время он также много рисовал. В Италии им было сделано около 850 рисунков.
Философия и Веймарский классицизм
В 1788 году Иоганн вернулся в Веймар и возобновил свои дела. Он начал переделывать «Торквато Тассо». Но его научные исследования стали отвлекать от работы. Его особенно интересовала теория света в живописи и ботаника. Он также уделял много внимания культуре и философии. В данном периоде биографии Гете философские взгляды на литературу окончательно формируются и достойны детального рассмотрения.
Он познакомился с Фридрихом Шиллером. Они много говорили о культуре и разработали концепцию литературы и искусства, которая в дальнейшем войдет в историю под названием «веймарский классицизм». Период стал знаковым в биографии поэта Гете: оба поэта оказали влияние друг на друга в своем литературном творчестве, и Шиллер призвал автора продолжить работу над «Фаустом».
Оба немецких поэта прошли тернистый путь и часто испытывали эмоциональные и моральные страдания. Личные переживания становятся опорной точкой в философии мыслителей, а также эпохи «Бури и натиска». В биографии Иоганна Вольфганга Гете после знакомства с Фридрихом начинается этап его жизни как мыслителя.
Философия поэтов ставит в центр человеческое восприятие через сочетание эмоций и мыслей, которые отражают друг друга. По их мнению, только человек способен на философскую мысль и глубокие размышления, при которых личность развивается, любит, страдает и испытывает все человеческие чувства. Человеческие чувства по Гете и Шиллеру – это те философские понятия, которые не могут существовать отдельно от человеческой личности.
Больше света!
В Веймаре он встретил Кристиану Вульпиус, она была на 16 лет моложе. Молодой Иоганн влюбился в нее, и через месяц они уже жили вместе. Всего год спустя родился их первый сын Август. Только со свадьбой они не торопились и не венчались до 1806 года.
В 1809 году Иоганн Вольфганг написал свой последний роман «Избирательное сродство». В это время он также написал свою автобиографию. Год спустя он опубликовал свою теорию цвета.
Жена Гете умерла 6 июня 1816 года после долгой болезни. Вскоре после этого, в 1823 году, 74-летний поэт также тяжело заболел. Но ничто не могло удержать Гете от писательства, и после выздоровления он возобновил работу над второй частью «Фауста».
В 1830 году он закончил работу и дело всей жизни увидело свет. Иоганн Вольфганг фон Гете умер 22 марта 1832 года в Веймаре. Его последние слова, как говорят, были «Откройте окна! Больше света!».
Гете как ученый
Гете часто называют универсальным гением, потому что он проявил себя не только как поэт, но и как ученый. Некоторые из его исследований внесли огромный вклад в науку.
Анатомия, ботаника или теория цветов: он интересовался всем. Во время учебы в Страсбурге он также посещал медицинские курсы и даже курс диссекции. Любовь к человеческому телу и связанное с ней любопытство сопровождали его на протяжении всей жизни.
Когда он работал при дворе Карла Августа, в 1784 году он сделал сенсационное открытие: нашел межчелюстную кость у человека. Такая кость раньше была известна только у других млекопитающих.
Но его интересовала не только анатомия. Уже с детства Гете много рисовал и писал маслом, на протяжении жизни продолжая углублять свои знания в этой области. Он также задумался о природе цветов и их свойствах.
В 1808-1810 гг. Гете издал трехтомную книгу по теории цвета. Сам ученый считал эту книгу своей главной научной работой.
Гете как политик
Иоганн Вольфганг Гете не получал суффикса «фон», пока не был возведен в дворянство. Он получил его, когда стал министром при Карле Августе. В это время герцогу было всего 18 лет, Гете уже исполнилось 26. Они быстро подружились, и Иоганн стал близким доверенным лицом. Через год поэт был назначен «советником тайного легиона» и получил очень хорошую зарплату.
Иоганн Вольфганг фон Гете вошел в историю как истинный гений. Он преуспел как в культуре, так и в политике. Его научные изыскания серьезно продвинули медицину и цветоведение вперед, а литературные произведения повлияли на умы того времени. Его лучшие драмы до сих пор ставятся в самых известных театрах. Биография Иоганна Вольфганга Гете вдохновляет людей и сейчас.
Иоганн Вольфганг Гете
Фото Все
Видео Все
Сердце, отданное людям. Иоганн Вольфганг Гёте
Иоганн Вольфганг Гёте / Iogan Vol’fgang Gete. Гении и злодеи.
Иоганн Вольфганг Гете и его «вечные темы» (лектор: Зоркая М.В.; Университетские субботы)
Иоганн Гете — биография
Иоганн Вольфганг Гете – писатель, философ, мыслитель. Еще его знают и как естествоиспытателя и государственного деятеля. Гете стал автором поэзий, драм, эпосов, эпистолярий, автобиографий, он главный идеолог течения, получившего название «Буря и натиск».
Всемирная литература не может похвастаться изобилием имен, которые можно было бы поставить в один ряд с Иоганном Вольфгангом Гете. Его произведения – подлинно культурное наследие, причем, не только на родине, но и во всем мире, на котором выросло не одно поколение землян. Он обладал удивительной разносторонностью и глубиной познаний, а еще целеустремленностью, ответственностью и скрупулезностью, унаследованной от отца, любовью к книгам и сочинительству, доставшейся ему от матери.
Детство
Родился Иоганн Вольфганг Гете 28 августа 1749 года в одном из самых больших городов Германии – Франкфурте-на-Майне, в семье знатных горожан. Отца звали Каспар Гете, он занимал должность имперского советника, по образованию был юристом. Мама – Катарина Элизабет Гете (Текстор), приходилась дочерью верховному городскому судье Иоганну Текстору. Она была младше мужа на двадцать один год, и это обстоятельство никому не казалось странным, скорее нормальным. Она вышла замуж очень юной, и вначале не испытывала к супругу никаких чувств.
В 1750-м году в семье родилась девочка, названная Корнелией. Иоганн очень любил свою младшую сестренку и на протяжении всей жизни поддерживал с ней родственные отношения. Потом родилось еще четверо малышей, но они умерли младенцами.
Портрет Гете в молодости
Каспар Гете имел неплохой достаток, позволяющий жить безбедно всей семье. Наследство досталось ему от отца – Фридриха Георга, который заработал его собственным трудом. Он начинал портным, а концу жизни уже владел трактиром. Каспар отличался умом и сильным характером, но при этом имел ограниченный кругозор.
Глава семьи никогда не работал, да и зачем, если на полученное наследство можно было жить безбедно. Вместо того, чтобы трудиться, Каспар проводил много времени в путешествиях, особенно любил бывать в Италии.
У него собралась приличная библиотека, в которой любил проводить время его сын Иоганн. За всю жизнь отец поэта приобрел примерно две тысячи книг, настоящее литературное собрание.
В шесть лет Иоганна сильно заинтересовал религиозный вопрос. После того, как в Лиссабоне случилось землетрясение, мальчик засомневался в существовании Бога. Если он есть, то почему погибли невиновные люди, добродетельные, не нарушавшие его заповедей.
Мама Иоганна представляла собой полный антипод своему суровому мужу. Она отличалась веселым нравом и оптимизмом, у нее был задорный характер, который располагал к себе. Мальчик любил мать больше, но с отцом тоже дружил, хотя они часто ссорились из-за вспыльчивого характера Гете-старшего.
На картине семья Гете
У Катарины не было образования, как и у многих женщин в те годы, но она любила проводить время за книгой и часто бывала в театре. В детстве Иоганн засыпал под мамины сказки, она рассказывала ему на ночь интересные истории, которые сама и придумывала. Женщина немного хитрила со своими рассказами. Иоганн часто делился с бабушкой своими страхами и переживаниями, бабушка передавала его рассказ матери, а Катарина придумывала сказку на эту тему, таким образом, помогая сыну справиться с проблемой, которая его мучила.
С детства Гете окружала уютная обстановка, его любили и понимали. С ранних лет он полюбил литературу, читал «Илиаду» и «Метаморфозы». В четырехлетнем возрасте бабушка подарила ему великолепный подарок, кукольный домик. Иоганн очень любил играть в этом мини-театре, сам выдумывал разные представления. Писать стихи он начал в 10 лет, и можно сказать, что это стало началом его творческой биографии.
В 1756 году мальчика отправили в школу, которую он посещал до 1758-го. Потом его перевели на обучение дома. Отец не экономил на образовании детей, поэтому сын и дочь учились у лучших частных преподавателей. Иоганн отдавал предпочтение естественным наукам, иностранным языкам и рисованию. Кроме этого мальчик осилил фехтование, конный спорт, игру на пианино и виолончели, с удовольствием танцевал.
Еще в юном возрасте Гете начал изучать греческий, французский, латинский и английский языки, которые помогли ему в написании стихотворного романа. Речь в нем шла о сестрах и братьях, которые переписываются на разных языках. Свое первое произведение Иоганн написал от скуки – ему надоела домашняя работа.
Осенью 1765-го юноша стал студентом Лейпцигского университета, одного из престижнейших учебных заведений Германии. Отец настаивал, чтобы сын стал продолжателем династии, поэтому Иоганн оказался на юридическом факультете. Однако право абсолютно не интересовало молодого человека, он больше любил естествознание, философию и литературу. Гете увлекался лекциями Христиана Геллерта – известного поэта и философа. Среди его знакомых появляется Иоганн Винкельман, который стал для поэта настоящим наставником.
Гете отличался общительным характером, он дружил с одногруппниками, они постоянно встречались, проводили свободное время, ходили в театр, играли в карты, музицировали. Иоганн отлично одевался, хотя вначале он выглядел провинциалом, вызывая насмешки других студентов.
Отец парня никогда не жалел на него денег, оплачивал его развлечения и одежду. Ежемесячно Иоганн получал из дома сто гульденов, что считалось приличными деньгами.
Гете прилежно учился, отличался сообразительностью, но это не помогло ему окончить университет. Летом 1768-го у него обострился туберкулез, и он вернулся домой. Отец расстроился от того, что сын вернулся домой без диплома, и между ними все чаще возникают ссоры.
«Фауст» Гёте — что нужно знать об одном из самых сложных произведений мировой литературы
К 270-летию Иоганна Вольфганга Гёте
Приблизительное время чтения: 20 мин.
Нередко «Фауст» воспринимается как история о том, как главный герой, ученый, заключил сделку с нечистым духом. Однако из народной легенды с развлекательным сюжетом Иоганну Гёте удалось создать то, что Александр Пушкин назвал «величайшим созданием поэтического духа». Что же такого особенного в «Фаусте»? Во что верил Гёте и его герой? Кто такой Мефистофель? О чем эта грандиозная поэма — труд всей жизни гениального писателя всемирного значения? Отвечаем на эти и другие вопросы.
Иоганн Гёте — атеист и алхимик?
Нет. В юности Гёте пережил увлечение алхимической литературой, что потом вылилось в интерес к естественным наукам, которым писатель был верен на протяжении всей своей жизни. Также Гёте прекрасно знал Библию. В его семье ее читали на латинском и греческом языках. В автобиографии писатель рассказывает о том, как в детстве был очарован Ветхим Заветом и пытался читать его на древнееврейском языке с помощью учителя. Для него Библия была собранием поразительных историй о страданиях и радостях «героев веры», живших в непоколебимой уверенности в том, что Бог рядом, Он посещает их, сострадает, ведет их и спасает от бедствий. Бог в этих историях — знакомый и близкий, и когда ты смотришь на Него глазами персонажей, то и для тебя он кажется родным.
Гёте пережил в молодости сложную эволюцию взглядов, и не принадлежал, по его словам, ни к противникам, ни к отрицателям христианства. Он уважал религиозное чувство других и говорил о христианской религии уважительно и серьезно. Церковным человеком он не был, нередко признавал, что «слаб в вере», но к самой религии относился с глубоким почтением. В тех произведениях Гёте, где затрагиваются религиозные темы, он никогда не выступает как богослов, а только как художник слова.
«Заметим, кстати, что тот взгляд на мир, который транслируется в «Фаусте», может вызывать вопросы с христианской точки зрения.
Вы наверняка, даже если не читали Гете, знаете фразу: «Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо».
Русскому читателю она знакома благодаря роману Булгакова «Мастер и Маргарита». Однако герой Булгакова на самом деле цитирует текст Гете: «Частица силы я, желавшей вечно зла, творившей лишь благое». Из этих слов можно сделать вывод (и некоторые читатели его делают!), что зло в мире — не так уж и бесполезно. Оно как бы дополняет добро, а в сложном сочетании добра и зла рождается гармония земной жизни. Однако христиане не видят в зле основания какой бы то ни было гармонии. Зло — это лишь порча добра, а не «естественная» составляющая мира. Разумеется, «Фауст» — не богословский трактат и не справочник по учению Церкви, и Гете вряд ли хочет подорвать основы веры. Он — поэт, и создает такую картину мира, которая позволила бы придать сюжету максимально высокий драматический накал. Обратите внимание, что в самом начале «Фауста» писатель настоятельно предупреждает, что перед нами будет разворачиваться не подлинная жизнь, а поэтический вымысел.
Даром свыше Гёте считал поэзию: «истинная поэзия возвещает о себе тем, что она, как мирское Евангелие, освобождает нас внутренней своей радостью и внешней прелестью от тяжкого земного бремени».
Когда император Наполеон впервые увидел Гёте, то воскликнул: «Вот это человек!»
Действительно, Гёте был исключительным человеком своего времени: знатоком языков, поэтом, ученым, государственным деятелем, художником, актером и театральным режиссером, долго руководившим Веймарским театром; человеком, который одновременно со стихами, поэмами, романами, драмами, критическими статьями писал сочинения по естествознанию, искусствоведению, занимался химическими опытами, оптикой, минералогией, геологией, ботаникой, зоологией, педагогикой, вопросами организации войск, финансами, народным просвещением, горнодобывающей промышленностью и ткацким ремеслом. Он знал передовую философию своего времени, интересовался взглядами Канта, Фихте и Спинозы, чьи натурфилософские идеи были наиболее близки ему. Гёте восторгался драмами Шекспира, полотнами Леонардо да Винчи и Рафаэля, увлекался античным искусством, народной поэзией, принимал у себя французскую писательницу Анну де Сталь и русского поэта Василия Жуковского. Таким человеком был Иоганн Гёте.
Главная идея «Фауста»: союз с чёртом до добра не доведет?
Нет, главная идея состоит не в этом. Гёте вообще был решительно против определения главной идеи произведения и говорил о любопытствующих: «Вот они подступают ко мне и спрашивают: какую идею хотел я воплотить в «Фаусте»? Как будто я сам это знаю и могу выразить! “С неба через мир в преисподнюю” — вот что я мог бы сказать на худой конец; но это не идея, это процесс и действие. Далее, если черт проигрывает пари и если среди тяжелых заблуждений непрерывно стремящийся ввысь к добру человек достигает спасения, то в этом, правда, есть очень действенная, много объясняющая, хорошая мысль. Но это не идея, лежащая в основе целого и пронизывающая каждую его отдельную сцену. В самом деле, хороша бы была шутка, если бы я пытался такую богатую, пеструю и в высшей степени разнообразную жизнь, которую я вложил в моего “Фауста”, нанизать на тощий шнурочек одной единой для всего произведения идеи!»
Читая «Пролог в театре» к «Фаусту», можно заметить, что он заканчивается тем же:
(Здесь и далее цитаты из «Фауста» в переводе Николая Холодковского)
Гёте сфокусировался на исключительной личности, запечатлел расцвет индивидуальности едва ли не впервые в художественной литературе.
Человек у Гёте не только осознал себя как личность, он взвалил на свои плечи все бремя нерешенных вопросов и стремится дать на них ответы. Таким образом, судьба главного героя оказывается связанной со всем человечеством.
Гёте сам придумал Фауста?
Нет. В основу своего произведения Гёте положил легенду об ученом докторе Фаусте, возникшую в Германии в XVI веке, о которой писатель узнал еще в детстве. Предание гласило, что Фауст занимался черной магией, вызывал духов, продал дьяволу душу, а за это посланец ада исполнял любые его желания. Фауст существовал на самом деле. Известен ряд свидетельств о нем: документальных и легендарных. Он учился в Гейдельбергском университете, составлял гороскопы, странствовал, якобы творил различные чудеса, например, мог подняться в воздух. Дьявол был неизменным спутником во всех рассказах о Фаусте. Сохранились десятки разрозненных историй о докторе, которые в конце XVI века, в родном городе Гёте Франкфурте-на-Майне, были собраны в одну книгу «История о докторе Фаусте, знаменитом чародее и чернокнижнике, как он на некий срок подписал договор с дьяволом, какие чудеса он в ту пору наблюдал, сам учился и творил, пока, наконец, не постигло его заслуженное воздаяние». Книга должна была служить «устрашающим и отвращающим примером и искренним предупреждением всем безбожным и дерзким людям».
Тем самым сразу определяется отрицательное отношение к Фаусту. Таким оно остается в последующих обработках легенды, которая была очень популярна благодаря своему фантастическому характеру.
Людей эпохи Возрождения тянуло к магии, так как с ее помощью они хотели постигнуть тайны природы. Создатели первых легенд о Фаусте рассказывали о богоотступнике для устрашения, ни в коем случае не стремясь вызвать сочувствие к человеку, вступившему в союз с нечистой силой.
Английский драматург Кристофер Марло в «Трагической истории доктора Фауста» (1592) впервые показал трагизм судьбы героя. Он опоэтизировал личность Фауста, выявил его смелость духа.
Гёте же в корне изменил образ доктора. Из скучающего богоотступника он превратился в страдающую, ищущую и вдохновенную натуру, вобравшую в себя общечеловеческие черты.
Легенда о Фаусте обрабатывалась огромным количеством авторов до и после Гёте, однако только его «Фауст» оказался тем произведением, которое сделало историю героя бессмертной.
Как Бог и Мефистофель в книге относятся к Фаусту?
Бог в произведении Гёте — символ добрых начал. Носителем же зла является Мефистофель. Оба персонажа появляются в так называемом «Прологе на небесах» — одной из самых значимых сцен в трагедии, где в концентрированной форме выражена тема всего произведения и где Бог и Мефистофель затевают некий спор.
Мефистофель сосредотачивает свое внимание на Земле и ее жителях. Жизнь людей — каждодневная суета и мучение – так определяет Мефистофель человеческое бытие. Причина этого, по его мнению, в природе человека. Мефистофель презирает людей и не считает человеческий разум искрой божественного духа, которая заложена в человеке. Как считает черт, люди в силу своей дурной природы, сами портят жизнь, и нечистому даже нет необходимости творить зло на земле. Господь видит в речах Мефистофеля свойственный ему дух полного отрицания. Бог спрашивает, знает ли он Фауста:
Для Мефистофеля Фауст – обычный человек. Когда Бог называет его своим рабом, Он тем самым опровергает мнение Мефистофеля об абсолютном ничтожестве человека. В нем есть божественное начало – вот почему для Бога он не просто доктор, а существо, не чуждое Ему самому.
У Мефистофеля же свое мнение о Фаусте и его возвышенных стремлениях:
Мефистофелю Фауст кажется безумным мечтателем, желающим невозможного. Богу же известны и неудовлетворенность Фауста, и его искания, и Он знает, что они принесут свои плоды. Бог защищает Фауста:
Мефистофель уверен в противоположном: ничего у Фауста не выйдет. Его легко сбить с пути, отвлечь от возвышенных устремлений. Дьявол предлагает Богу пари:
Бог соглашается на спор, так как уверен в Фаусте: ему свойственно заблуждаться, ошибки неизбежны, но «чистая душа в своем исканье смутном сознаньем истины полна!». Бог верит в человека, поэтому позволяет Мефистофелю взяться за Фауста, заранее уверенный в том, что дьявол будет посрамлен.
В речах Мефистофеля и Бога сталкиваются два противоположных мнения о человеке. Нечистый полагает, что человеческая жизнь — суета, не меняющая ничего ни в его существовании, ни в самом человеке. В словах Бога выражено убеждение, что поиски обязательно приведут к совершенствованию человека. Так считал сам Гёте. Для него было несомненно, что рост, возвышение, развитие составляет закон жизни, сущность человека. Для Господа в произведении этот спор даже не имеет смысла, так как Он заранее убежден в победе. Но Мефистофелю позволено совратить человека с пути искания истины не для того, чтобы доставить удовольствие черту, а потому, что так нужно для самого человека. Бог уверен в том, что положительные качества Фауста сильнее любых пошлых и дурных соблазнов. Таким образом, Фауст подвергается испытанию как представитель всего человеческого рода. На нем и будет проверяться человечество.
Фауст — богоотступник, пожелавший исполнения всех своих желаний за договор с чертом?
Нет. Все сложнее. Фауст появляется перед читателем полным разочарования: «Что нужно нам, того не знаем мы, Что ж знаем мы, того для нас не надо». Фаусту горько осознавать, что он зря потратил жизнь на то, чтобы пройти курс всех четырех факультетов средневековых университетов (богословского, философского, юридического и медицинского). Фауст хочет познать природу, но понимает, как мал человек по сравнению с огромным миром, окружающим его. Он задумывается о том, что такое его жизнь и жизнь других. Фауст клеймит способность человека оправдывать свое бездействие, трусость, лень и безволие. Отчаяние Фауста достигает высшего предела: жизнь теряет для него всякий смысл, и тогда Фауст решает бросить вызов небесам. Когда он подносит к губам чашу с ядом, раздаётся песнопение из ближней церкви. Фауст отстраняет чашу: «О звук божественный! Знакомый сердцу звон Мне не дает испить напиток истребленья…». Фауст под влиянием пасхального песнопения ощутил прилив душевных сил и желание жить:
Фауст находит в себе силы пробудиться к новой жизни:
Это важное признание Фауста и вместе с тем объективная характеристика каждого человека. Он существо чувственное, но вместе с тем и духовное. Он пытается переводить Библию на немецкий язык. Для себя он решает, что первый стих Евангелия от Иоанна «В начале было Слово» – следовало бы перевести как «В начале было Дело». Утверждение Дела как первоосновы жизни становится девизом жизни Фауста.
Договор между Фаустом и Мефистофелем у Гёте отличается от легенды о Фаусте, где речь шла о том, что Фауст отдает свою душу, а Мефистофель обязуется исполнять все его желания. Таким образом, Фаусту ничего не надо делать самому. Ему предоставляется возможность желать, а все необходимые действия для удовлетворения этих желаний совершает черт. У Гёте Фауст не мог бы согласиться с таким порядком вещей. Это противоречило бы его деятельной натуре и жизненному принципу, что суть бытия — в деянии. Вот почему, когда Мефистофель сулит ему никем не изведанные радости, Фауст с презрением возражает:
Не покоя и удовольствий желает герой. Фауст пришел к мысли, что, только окунувшись с головой в жизнь можно что-то узнать о ней. Он объясняет Мефистофелю:
Мефистофель многого не понимает в Фаусте. Не понимает он, например, того, что Фауст думает не только о себе. Знание, которого он добивается, нужно ему для того, чтобы помочь людям. И сейчас, когда он собирается ринуться в гущу жизни, то опять не ради своего счастья, а для того, чтобы испытать всю полноту человеческого бытия, все, что выпадает на долю разных людей. Он хочет прожить больше, чем обыкновенную человеческую жизнь. Фауст у Гёте не ищет удовольствий, не ради них он продает ушу, а ради познания смысла жизни. Поэтому Фауст предлагает дьяволу необычное условие: когда он испытает полное удовлетворение, лишь тогда дьявол может забрать его душу:
Фауст хочет испытать всю меру радостей и страданий человечества. Он личность с возвышенными и благородными стремлениями и готов последовать за Мефистофелем, но не собирается подчиняться его воле. Желание Фауста изведать жизнь во всей полноте Мефистофель собирается извратить и причинить ущерб герою:
Каждое требование Фауста Мефистофель намерен использовать так, чтобы развенчать его стремления и идеалы.
Кто же такой Мефистофель?
Увертюра Рихарда Вагнера «Фауст»
Кто же такой Мефистофель? Сатана, владыка ада, один из прислуживающих ему чертей? Не так важно, какое место занимает Мефистофель в иерархии адских сил. В тексте произведения он фигурирует то как главный представитель ада, то как один из чертей ранга пониже. Он — дух отрицания. В «Прологе на небесах» Господь признает, что из всех духов отрицания Он более других благоволит к Мефистофелю за то, что тот не дает людям успокоиться. Эта же мысль выражена в ответе Мефистофеля на вопрос Фауста, кто он:
Мефистофель — значительная, но не грандиозная фигура. Гёте лишил дьявола героического величия. Он не восстает против Бога. У Гёте Мефистофель — проницательный черт, знаток слабостей человека. Несмотря на это, образ противоречив, так как в нем дурное уживается со здравым началом. В его оценках звучит голос рассудка, но не разума с его стремлением дойти до корня вещей. Мефистофель выглядит как светский человек XVIII века и ведет себя по отношению к Фаусту как опытный, знающий мир спутник в путешествии, устроитель развлечений, как слуга, устраивающий все для своего господина.
У Мефистофеля есть сверхзадача: доказать Богу ничтожество человека. Для этого ему и надо вовлечь Фауста в круговорот жизни.
Получилось ли у Мефистофеля совратить Фауста с истинного пути?
Нет, несмотря на отчаянные попытки. В винном погребке Ауэрбаха (который, кстати, существует на самом деле и в который заглядывал молодой Гете, когда учился в Лейпцигском университете) Мефистофель тщетно пытается замарать Фауста житейской грязью, приведя его в компанию грубых и развязных пьянствующих студентов. Также не получается у черта погрузить Фауста в омут развратных наслаждений на шабаше ведьм и колдунов на горе Броккен в Вальпургиеву ночь. Кстати, путешествуя в горах Гарца (горный массив в центральной части Германии), в декабре 1777 года сам Гёте совершил восхождение на Броккен и узнал легенду о том, что именно на этой горе ведьмы устраивают шабаши. Гёте воспользовался народным поверьем, вольно обработал его и придал ему символический характер. Здесь Фауст видит все злое и дурное, что есть в человеческой природе. Однако Фауст и тут выглядит чужаком, не поддается вихрю сладострастия и порока.
Несмотря на проявленные порой слабости, Фауст всегда возвращается на избранный им путь искания истины и постижения жизни во всей ее полноте. Образ Фауста обретает полновесную человечность. Больше всего Мефистофель надеялся, что Фауст забудет о своих высоких стремлениях под влиянием любовного чувства. Этого не произошло, потому что трагическая любовь Фауста к набожной девушке Маргарите оказалась в итоге не только выше чувственных наслаждений, но и выше смерти.
Неужели «Фауст» — это о любви?
Да. История большой человеческой любви Фауста и Маргариты (Гретхен — ее уменьшительное имя) подлинно трагична. У главного женского персонажа трагедии были реальные прототипы, начиная с первой возлюбленной Гёте — девушке из народа по имени Маргарита. Во Франкфурте Гёте услышал историю девушки простого звания по имени Сюзанна Маргарета Брандт, которая, родив ребенка вне брака, утопила его. Когда ее арестовали, она созналась во всем и была осуждена на смертную казнь. В трагедии Гретхен также совершает преступление: топит своего новорожденного ребенка. Ее приговаривают к смерти, хотя убийство она совершила в состоянии умопомрачения. Фауста терзает мысль о страданиях, которые должна перенести несчастная девушка. «Меня убивают страдания этой единственной, а его (Мефистофеля) успокаивает, что это участь тысяч». Это та же самая мысль, которую потом выразит Федор Достоевский: каждое человеческое существо обладает ценностью, и нельзя быть равнодушным к страданию одного несчастного и безвинного. Зло и горе стали для Фауста страшной реальностью. Единственным его желанием стало спасти Маргариту. Мефистофель же уверен, что Гретхен будет осуждена небесами, но в ответ на его слова об этом раздается голос свыше: «Спасена!»
Мефистофелю разрешено низвести человека в глубочайшие бездны зла, но Бог не сомневается в том, что лучшие начала в нем восторжествуют. В конце «Пролога на небе» Господь обращался к архангелам с призывом:
Становится ясно, почему Мефистофель терпит поражение и голос свыше возвещает, что Маргарита спасена, почему ей, страдалице, грешной, преступнице, дано прощение. Она любила. И сама Любовь прощает ее.
У Гёте, как и великого итальянского поэта Данте, схожее понимание любви. «Божественная комедия» Данте заканчивается словами о высшей силе, управляющей вселенной, и это: «Любовь, что движет солнце и светила». У обоих поэтов высшей и благой силой провозглашена Любовь.
Вторая часть «Фауста» — хуже первой?
Они разные. Когда вторая часть трагедии появилась в печати, многие читатели посчитали, что она уступает первой. В первой духовные метания Фауста и его трагическая любовь находили отклик в сердцах чувствительных читателей. Вторая же часть написана в иной манере. Здесь почти нет психологических мотивов, отсутствуют изображение страстей и романтический элемент. Персонажи здесь не столько жизненные характеры, сколько обобщенные фигуры, символы определенных идей и понятий. Гёте здесь выражает свои взгляды на современную ему эпоху, затрагивает вечные проблемы и вопросы, пишет о поисках духовной красоты и, конечно, смысла жизни.
Переводчик «Фауста» на русский язык и крупный исследователь этого текста Николай Холодковский писал: «Если на других планетах живут разумные существа, и если эти существа захотели бы ознакомиться в общих чертах с сущностью человеческого духа и человечества, с теми вопросами, которые его мучают и волнуют, то нельзя было бы посоветовать им ничего лучшего, как внимательно прочесть и продумать гётевского “Фауста”».
Фауст обретает смысл жизни в исканиях, в действии, в усилии. Он прошел через сомнения, лишения и страдания. Высшую мудрость герой обретает на исходе своей жизни. После смерти Фауста Мефистофель хочет утащить его душу в ад, но вмешиваются божественные силы и уносят ее на небо, где ей предстоит встреча с душой Маргариты. Его душу осеняет «божественная благодать». Смысл жизни, по Фаусту (и, конечно, по самому Гёте), — в стремлении человека осмыслить свое существование в мире. Человеческое существование — это факт, и все, что может и должен сделать человек, — это стремиться осмыслить его.
Главное, о чем нам своим «Фаустом» хочет сказать Гёте, — это постоянная работа над собой, упражнение и развитие вложенных природой в человека способностей и совершенствование через это его духовного существа. Только так человек может найти подлинное удовлетворение и только этим он может быть по-настоящему полезным людям. «Я думаю, — говорил Гёте Эккерману, — что каждый должен начать с самого себя».
Правда ли, что, если не знаешь немецкого языка, за чтение «Фауста» лучше и не браться?
Это заблуждение! За перевод великого творения Гёте на русский язык бралось огромное количество талантливых и смелых переводчиков. Самый известный и чаще всего цитируемый перевод был выполнен Борисом Пастернаком в 1948–1953 годах. Однако переводческий опыт писателя нередко признавался специалистами как вольный и мало совпадающий с достоинствами немецкого оригинала. Существуют также переводы Афанасия Фета и Валерия Брюсова, Константина Иванова, Дмитрия Цертелева, Павла Трунева, Александра Струговицкого и ряда других специалистов. Самой же высокой точностью обладает перевод Николая Холодковского. Именно в его исполнении мы и советуем читать историю о Фаусте. Холодковский начал переводить «Фауста» шестнадцатилетним юношей, а закончил его уже «убеленный сединами». Для него это был труд всей жизни. Он многократно перерабатывал текст, чтобы максимально усовершенствовать перевод, а также снабдил получившийся в итоге эталонный вариант подробным комментарием и примечаниями к отдельным стихам гётевской поэмы. Для читателя это настоящий клад и прекрасная возможность глубже понять творение Гёте.
Правда ли, что Гёте писал «Фауста» всю жизнь?
Можно сказать, что да. Фауст всегда был неизменным спутником самого автора на протяжении шестидесяти лет. Замысел произведения возник у Гёте еще в 1773 году, когда ему было всего 23 года, а заканчивал текст автор, будучи глубоким 82-летним стариком. Когда Гёте начал работу над «Фаустом», он уже был известным в Германии молодым писателем — популярность ему принес роман «Страдания юного Вертера» (1774). В 1790 году Гёте напечатал ряд сцен «Фауста», предупредив читателей, что это отрывки, а не законченное произведение. Действие было доведено до сцены, где главная героиня — Маргарита — молится в соборе. В 1794 году поэт сблизился с немецким поэтом Фридрихом Шиллером. Именно в годы общения с ним замысел «Фауста» обрел тот всеобъемлющий философский характер, который так высоко поднял это творение над другими произведениями Гёте и над всей немецкой литературой. Первая часть «Фауста» вышла в свет в 1808 году. Потом настал перерыв. Для того чтобы Гёте снова принялся за «Фауста», понадобилось вмешательство Иоганна Петера Эккермана, который был секретарем Гёте. Именно Эккерман побудил поэта вернуться к незавершенной работе. С 1825 года начинается последний период создания «Фауста», длившийся 7 лет. В эти годы Гёте сам определил для себя, что «Фауст» для него является «главным делом». Вторая часть была закончена в 1831 году и появилась в печати после смерти поэта в 1833 году.
Источники: Александр Аникст «“Фауст” Гёте», Рюдигер Сафрански «Гёте», Иоганн Вольфганг Гёте «Собрание сочинений в 10 томах», Жоэль Шмидт «Гёте»
Иллюстрация на превью: Франц Ксавер Симм. «Фауст». Обложка. 19 век