«Ведите себя достойней». Как сложилась судьба кавказского студента, записавшего смелое обращение к дагестанцам и чеченцам
Юноша просил уроженцев южных республик вести себя за пределами малой родины как можно более прилично и вежливо. И особенно пристыдил тех кавказцев, кто позволяет себе хулиганские вольности в Москве.
Отметил автор видео и совсем уж скандальные проступки земляков:
Особенно задел создателя ролика тот вопиющий момент, что иные его земляки осмеливаются пристать к московским девушкам, даже когда те идут рядом со своими парнями.
Ролик стал столь популярен, что на его основе даже снят был анимационный музыкальный клип, мгновенно набравший огромную популярность.
И, разумеется, всех интересовало, кто же такой этот самый парень, записавший столь резкий видеоролик.
Свое имя создатель видео не называл. Одного автора смогли все же отыскать вездесущие журналисты. Оказалось то, обычный студент из Дагестана по имени Адам Муртузалиев. Парень учился в Москве на врача.
Адам, разумеется, давно уже закончил учебу в ВУЗе. Ныне живет и работает медиком в родной Махачкале. Стал хорошим хирургом. Женился, счастливо живет и растит с супругой деток.
Видео это короткое и смелое, увы, не утратило своей актуальности и спустя почти десять лет. Не все вняли советам и просьбе Адама.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Дагестанец пристыдил «неправильных» земляков
«Обращение к дагам» простого парня Адама Муртузалиева набирает популярность в Сети. Видео с 29 сентября посмотрели 777 тысяч человек. Автор просит «неправильных» ребят из Дагестана не позорить в Москве свою родину, земляков и родителей «бычьим» поведением. С каждым несогласным с ним Адам в соцсети обещал пообщаться. И пропал — вместе с аккаунтом.
Оказывается, не только русских раздражает поведение дагестанцев в Москве. Сами уроженцы этой солнечной северокавказской республики недовольны тем имиджем, который ей создают «неправильные ребята». К ним и обращается автор видеоролика Адам Муртузалиев, шокированный отношением простого таджикского таксиста к уроженцам Дагестана — как к обманщикам.
«Почему, объясните, когда вы приезжаете в Москву, ведете себя как быки, как Дагестане позволить себя вести вы не можете?», — задает он вопрос и переходит к истории с таксистом.
«Вчера сажусь в такси, едем с таджиком. 68 лет мужику или 58. Он меня спрашивает: «Ты откуда?». Говорю: «Из Дагестана». «Брат, — говорит, — тогда заранее оплати». «Почему?»,- говорю… Он мне отвечает: «Потому что дагестанцы-ребята — 100 человек посадил и 100 человек кинуло». Вы доезжаете, говорите: «Мы мусульмане, дайте свой номер, клянусь аллахом, я вам на счет закину 200-300 рублей». И кидаете этих людей, стариков. Чего вы этим добиваетесь? Кто-то считает себя, кинув таджика, достойными ребятами? Мне так обидно вчера было это слышать, что я решил это видеообращение снять», — поясняет Адам.
Он отмечает, что есть и «молодцы», которые «ведут себя достойно, учатся нормально, спортом занимаются». Но продолжает: «А приезжают в основном кто? С такими прическами, зауженными джинсами, мокасинами, кепки «228 — никого не просим», свою чушь несете. Родители вам последние деньги присылают, чтобы вы учились и чего-то в жизни добивались, а вы на хатах зависаете, в плэй-стэйшены играете, курите, пьете, по клубам шатаетесь, с путанами общаетесь, а потом приезжаете в Дагестан и перед братьями: «СубханАллах! МашаАллах» и подобное говорите. А здесь себя ведете, как конченные джаили (язычники — Ред.), как не мужчины».
«Вам надо показать, что вы крепкие, вы сильные. Проходит парень с девушкой, русский, вы его плечом задеваете. И как вы разговариваете, когда вас три-четыре человека на одного? Ведите себя правильней, пацаны, — призывает и увещевает Адам своих земляков. — Вам самим это не стыдно? Вы когда последний раз своих родителей радовали чем-то? Чей из вас отец может сказать: «Вот я воспитал сына-мужчину, я им горжусь, это мужик, который мне помогает».
«Почему я — такой же дагестанец — должен краснеть? Почему из-за 10-15 человек нас должны ненавидеть? — возмущается он. — Просто хватит, пацаны! Ведите себя достойно, делайте так, чтобы ваши родители за вас радовались. Совершайте свой намаз, придите в свою религию, поддерживайте, а не позорьте себя и нас, всех окружающих вас дагестанцев».
В заключении Адам обещает: «Кому это не понравится — с любым могу обсудить». Ролик сначала кочевал по социальной сети, а потом попал на YouTube.
Среди массы благожелательных комментариев появились угрозы тех самых «дагестанских быков», которых усовещивал автор видеоролика. И затем его аккаунт, где появилось «Обращение к дагам», был удален. Парня ищут и враги, и единомышленники.
«Ассаламу алейкум, за этого пацана десятки тысяч человек пойдут, — пишет Умар Асхабов. — Я про него наслышан. Какой бы конфликт не был, этот пацан говорить начинает — все успокаиваются. ИншАЛЛАХ за него. Если кто-то че-то сказать хочет в любое время и в любом месте, ему лицо поломаем, кто против такого нравственного парня».
Ассоциация молодежи Дагестана Москвы хочет пригласить Адама в свои ряды. Ее руководитель Аким Сеферов от имени всей организации «готов подписаться под каждым его словом», — заявил он в разговоре с корреспондентом GTimes. «Ребята, которые не очень хорошо себя ведут, конечно, сделают какие-то выводы», — надеется он.
Председатель дагестанского отделения клуба «Многонациональная Россия» Загиди Махмудов, однако, особых надежд на это видео не возлагает. Восторга у него не вызывает и само обращение со слэнговыми «дагами», «кипишами» и исламскими «ИншаАллах», «МашаАллах». «Есть проблема. Она давно формировалась и заложена в условиях социализации молодых людей на Кавказе. В том, что здесь все со всем борется и побеждает самое плохое, — пояснил он в разговоре с корреспондентом GTimes. — Они здесь вырастают такие. Жаль, что так происходит. Это комплексная проблема, и ее пытаются «заорать». Анализа ведь никто так не сделал за все время».
Но если углубляться в проблемы воспитания молодежи, то не только дагестанские парни в России позорят своих родителей. Как отметил один из комментаторов видеоролика, «это обращение не к дагам, а к быдлу, ибо быдло не имеет национальности».
Читайте самое интересное в рубрике «Общество»
Добавьте «Правду.Ру» в свои источники в Яндекс.Новости или News.Google, либо Яндекс.Дзен
Быстрые новости в Telegram-канале Правды.Ру. Не забудьте подписаться, чтоб быть в курсе событий.
Обращение к Дагам
Обращение дагестанского студента к своим соотечественникам взорвало интернет. В сети активно обсуждается видеоролик под названием «Обращение к Дагам». Он появился на Youtube за день до того, как за стрельбу в центре Москвы был остановлен дагестанский свадебный кортеж, и вызвал невероятное количество положительных откликов. На видео молодой человек из Дагестана стыдит своих соотечественников за недостойное поведение, вызывающее неприязнь у тех, кто посвящает себя не прожиганию жизни, а учебе.
— Я сам дагестанец и хочу обратиться к дагестанцам, — говорит парень. — Не ко всем, конечно, а к тем, кто ведет себя не как мужчина. Почему, объясните, вы приезжаете в Москву и ведете себя, как быки? Ведете себя так, как в Дагестане позволить себе не можете.
Молодой человек объясняет, что решил снять это видео после рассказа подвозившего его таксиста о том, как с ним постоянно не расплачиваются дагестанцы.
(Адам (в центре) со своими одногруппниками по медвузу.)
Герой ролика призывает своих соотечественников вести себя достойно и не позорить Кавказ:
— Я стольких дагестанцев знаю, которые ведут себя достойно. Кто в спортазалах пропадает, кто с книжками сидит, кто бизнесом занимается. А вы приезжаете, хату снимаете, одеваетесь и ходите по Манежке и «Европейскому», создаете «кипиши», кого-то цепляете. Вам самим не стыдно? Когда вы в последний раз радовали своих родителей? Чей отец может сказать о вас: «Я воспитал мужчину, которым я горжусь, который мне помогает, звонит и спрашивает, чем тебе помочь?».
Почему я, такой же дагестанец, должен краснеть за вас? Почему из-за 10-15 человек нас должны ненавидеть? Проходят девочки — вы их подкалываете и бьете ребят, которые за них вступаются. А когда вас забирают в ГОВД, своими глазами видел, вы там сидите-плачете: «Отпустите, пожалуйста, я больше не буду». Хватит, пацаны, ведите себя достойней. Делайте так, чтобы ваши родители за вас радовались, придите в религию, а не позорьте себя и нас, таких же дагестанцев, как и вы!».
За три дня ролик на Youtube успели посмотреть почти 200 тысяч человек. Запись появилась и в социальных сетях. «КП» удалось узнать, что автор обращения — студент одного из медицинских вузов Москвы Адам Муртузалиев. Свою страницу в социальной сети он удалил, однако успел высказаться по поводу стилистики своего «обращения к Дагам»: «объяснял языком быка для быков».
Новое в блогах
Что я понял о дагестанцах, после службы в армии
Есть такая легенда, которую мне рассказал мой армейский друг-дагестанец Ибрагим, что Бог ходил по миру с мешком и раздавал народам языки. В районе Дагестана Господь задремал и мешок опрокинулся, из которого на маленькую территорию просыпалось языков больше, чем положено.
Служил я в Сковородинском погранотряде. Уже тогда я недоумевал – зачем к нам отправляют служить кавказцев? У них там, проблемы с местом службы то ли? Так вот, тогда нам необстрелянным бойцам учебки объяснили, что когда придет призыв дагестанцев, то их группа из 15-20 человек будет «держать» весь учебный центр. Мы тогда бахвалились, дескать, да быть такого не может. Вы знаете, так и случилось. Они держались всегда вместе и готовы были прийти на помощь друг другу, в независимости от того, прав ли их соотечественник или нет.
А вот русские ребята не могли похвалиться такой же сплоченностью. Правда, у нас был начальником учебной погранзаставы капитан Ахромеев, который бывал в горячих точках.
И сержанты не промах. В общем, чтобы давать отпор дагестанцам, которые могли с ноги открывать двери подразделений, у нас появилась новая команда дневального: «Даги!» Когда мы слышали, то не в зависимости, в какой бы части расположения мы не находились – все бежали к тумбочке дневального хватали дагестнаца за руки и ноги и выбрасывали за двери. По-тихоньку мы отвадили непрошеных кавказских гостей заходить к нам. Но это была только учебка.
В гарнизоне царили другие порядки, вернее там царили – дагестанцы. В каждом подразделении их было по 4-5 человек, но этого было достаточно, чтобы держать в подчинении всю часть. Когда я перешел в гарнизон, то еще застал дембелей, которые по слухам «окормляли» не только отряд, но еще и Сковородино, возле которого находилась часть. Как только наступала ночь они переодевались в спортивные костюмы и занимались рэкетом. Поэтому, когда они демобилизовались с облегчением вздохнули и гражданские силовики и руководство отряда.
Да, чего там говорить, когда дагестанцы вместе – сразу проявляется склонность к криминалу. Нет, я не говорю о всех – были среди них ребята, которые были выше всего этого, но это скорее из разряда – исключение. И мне пришлось столкнуться с этим, как говорится, на собственной шкуре. Случилось это после того, как меня перевели из комендантской роты в саперную. В первой у меня остались амурские друзья, в новом подразделении – никого и куча дагестанцев. Первую же зарплату, которую мы получали в кабинете начальника роты, у меня попытались прихватизировать. Всех, кто выходил из кабинета с деньгами приглашали в туалетную комнату «поговорить» представители Дагестана. Я для себя решил держаться до последнего. Были и угрозы и «давление на больную мозоль», но из туалета я вышел со своей денюжкой в кулаке. вышел на улицу – закурил с досады. Я прекрасно понимал, что мне необходимо с ними служить еще 1, 5 года. Мои тяжелые раздумья прервал какой-то солдатик, который выкрикнул: иди скорее там наши амурские за тебя встряли. Оказывается, кто-то сообщил в нашу комендантскую роту, что меня пытались «прессовать». Когда я стал подниматься на 5 этаж инженерно-саперной роты, то увидел своих комендантских товарищей. Драки тогда так и не произошло – увы, не выполнил я возложенной на меня роли лидера, который выкрикнет: «Бей, дагов!» Но после этой истории меня стали уважать.
За годы службы я видел какие дагестнацы бывают жестокие и беспощадные. Не буду здесь рисовать ужасные картины и так атмосфера наэлектризованная событиями в Москве. Хочу сказать, что среди дагестанцев я смог найти настоящего друга. К сожалению, впоследствии, под давлением своих собратьев он внезапно прекратил со мной общение. Но и того, что он мне рассказал хватило, чтобы понять кое-что об этом народе.
Из рассказов Ибрагима я понял, за что недолюбливают нас сыны гор:
1. Разобщенность а-ля моя хата с краю, отсутствие среди русских взаимовыручки;
2. Трусливость, отсутствие отваги;
3. Кидаем хлеб на землю;
4. Аборты наших женщин и, вообще, не желание иметь много детей;
5. Доступность наших женщин;
6. Пьянство мужчин до потери пульса;
7. И многое другое.
Понятно, что можно и с позиции русичей составить не меньший список относительно кавказцев. Но дело в другом – нам нужно что-то самим тоже предпринимать, чтобы нас уважали. Формировать общественное мнение – требовать от правительства стимуляции национальных проектов и прочего. Но самое главное, чтобы нас зауважали – нам нужно самим начать себя уважать. А это без помощи Божией не получится. Получается, что единственная доступная национальная идея – это духовный подъем посредством Православия. Именно через веру предков мы можем быть сплоченными, смелыми во Христе, уважать чужой труд, продолжать свой род во множестве потомков, быть целомудренными и знать меру в питие. В точку сказал Достоевский, что русский мужик без Бога – дрянь. Может хватит быть дрянью?
Вроде назвал банальные вещи, но ведь у нас есть программа для действий. Хотя бы в автобусе, когда кто-то кого-то обижает – ведь мы можем заступиться, а не прятать лицо в окно? А то ведь опять у нас дальше кухонного патриотизма дело не двинется. И в крайности впадать тоже не стоит. Я про тех невиновных ребят, которых пинали, чтобы отыграться. Ведь это настоящая проблема, когда мы сопереживанием насилию. Ведь по слову свт. Василия Великого, кто смотрит на зло без отвращения, тот скоро будет смотреть на него с удовольствием. Какие же мы после этого христиане?
10 способов ранить дагестанца прямо в его нежное сердце
Заира Магомедова
Грозный — Махачкала — Москва
Когда-то хотела стать оперной певицей, но не дотянула пару октав. Пишет диссертацию на тему «Дагестан как метафора всего сущего». Свободно ориентируется в области мужской психологии и женского самочувствия. Разводит выставочных гуппий. Сторонник сыроедения и винопития (и сыр, и вино можно приносить в редакцию «Это Кавказ»).
Как-то я провела небольшое анкетирование среди подруг — женщин пожилых, умных и почтенных, как черепаха Тортилла. Девушки, спросила я, а что вы знали о Дагестане до встречи с волшебной мной? Выяснилось, что девушки знали основополагающее: Расула Гамзатова, кизлярский коньяк и сушеного кутума. Но не имели ни малейшего представления о том, сколько в Дагестане народов, один ли у них язык и что такое «хинкал».
Поэтому сегодня я пишу топ-10 заблуждений на тему Дагестана.
Чтобы вы, уважаемые жители не-Дагестана, могли поехать туда более-менее подготовленными.
А в том, что вы туда хотите поехать непременно, — мы, даги, нисколько не сомневаемся.
1. Дагестанки — не «восточные женщины»!
Когда-то я работала журналистом. Мои профессиональные обязанности были просты и незамысловаты: смотреть, слушать, записывать и потом рассказывать населению, что именно я увидела и услышала. Но иногда приходилось сочетать их с профессией гида — так, однажды я сопровождала представителя ВОЗ, который привез в республиканскую туберкулезную больницу лекарств.
Мы заехали в больницу, потом еще в какие-то медицинские заведения, и всю дорогу Владимир Петрович (назовем его так) звал меня исключительно ЗаирА.
ЗаирА, спрашивал он, а как у вас обстоит дело с оборудованием больниц аппаратами УЗИ?
ЗаирА, а есть ли публикации на тему ВИЧ-инфицированных в республике?
И так далее и тому подобное.
К концу дня, когда я и так уже чувствовала себя героиней поэмы «Шахнаме», Владимир Петрович спросил: «ЗаирА, а сколько детей в средней дагестанской семье?» — и, услышав ответ, покачал головой: «Ну да, ЗаирА, вам, как восточной женщине…»
И тут я не выдержала. И объяснила почтенному сотруднику ВОЗ, что к восточным женщинам мы имеем такое же отношение, как к женщинам племени гураге.
То есть — абсолютно никакого.
Когда вы говорите «восточная женщина» — я сразу представляю себе «Большую одалиску» живописца Энгра. Расслабленную леди, которая валяется в кровати в середине рабочего дня. Ну, или другую ее разновидность — бессловесную даму, которая держит концы платка «яшмак» во рту, как это было заведено в соседнем Туркменистане.
Восточная женщина — это некая пугливая лань, покорная и послушная. Таковой образ создан в головах дагестанских мужчин и тщательно ими лелеется. Но это неправда: наши бабушки были боевые женщины и не сильно стесняли себя в выражениях экспрессии. Потому что работали — и не только в доме.
Работающая женщина имеет куда больше прав, чем можно представить. Поэтому ни нежиться среди дня в подушках, ни молчать, когда можно сказать, — дагестанки себе позволить не могли.
NB. Не стоит говорить об этом нашим мужчинам. Они очень нежные и могут не пережить такового крушения своих иллюзий.
2. Нет никакого «дагестанского языка».
Каждый дагестанец хотя бы раз в жизни сталкивается с понятием «дагестанский язык». Моих детей в школе и университете регулярно просят сказать что-нибудь «по-дагестански». Правильным будет считать, что в каждом районе — свой язык. Поэтому языковеды пока не пришли к согласию, сколько именно языков в Дагестане, и цифры называются разные.
Страшная правда состоит еще и в том, что мы не понимаем языки друг друга.
И если я еще различу отдельные слова в даргинском (хитрые даргинцы взяли все наши лакские лексемы и создали новую аранжировку), то аварский или лезгинский для меня — это терра инкогнита. И даже больше: я смогу понять, что разговор ведется на кумыкском, но вот отличить лезгинский от табасаранского — увы и ах!
Конечно, в каком-то смысле дагестанский язык имеет место. Это целый пласт городской лексики, заковыристый микс, коктейль из всех языков Дагестана и русского. И я даже знаю людей, которые владеют им в совершенстве. Но это тема для отдельной колонки, может быть, когда-нибудь я наберусь храбрости и напишу о нашем «дагестанском языке».
3. Хинкал — это не хинкали!
Иллюстрация: Евгения Андреева
Граждане, стремящиеся в Дагестан душой и сердцем!
Хинкал — это не хинкали, и даже близко не похож. То, что похоже на хинкали, называется «курзе». Они же близко похожи на пельмени.
А хинкал — это любимая еда дагестанца, альфа и омега его души, свет его жизни, грех его и где-то даже огонь его чресл, если точно следовать цитате классика. И простодушно восклицая: «О, я ж ел хинкал в Грузии!» — вы раните дагестанца прямо в его нежное сердце.
Стоит также разобраться в видах хинкалов, потому что у каждого (да-да, он не один и у каждого есть национальность!) есть свои адепты и хейтеры, свои зоилы и аристархи.
Я вот, например, не понимаю, как можно есть аварский хинкал. Варить тесто под крышкой четыре минуты и потом протыкать каждую хинкалину вилкой? Серьезно? Камон!
У каждого хинкала своя форма и философия. Лакские хинкалины похожи на мелкие ракушки, они схожи с украинскими галушками и итальянскими конкильи. Аварские напоминают пышки из содовой муки, иногда вместо соды туда добавляют — подумайте! — газированную воду. Даргинский хинкал — однояйцевый близнец немецкого штруле (по поводу чего меня терзают смутные сомнения в его аутентичности) — он богатый, на дрожжевом тесте.
А вот с лезгинским и кумыкским хинкалом — надо быть предельно деликатным.
Дабы не спровоцировать маленький политический скандал и серьезную войну с участием ядерного арсенала дагестанцев.
Совет: если вы видите в своей тарелке плоские кусочки теста — просто скажите: «Ах, какой вкусный хинкал!» — и не уточняйте его национальную принадлежность.
4. Не всякий дагестанец умеет танцевать лезгинку.
В Большой Антологии Заблуждений почетное место отдано танцу «лезгинка».
Тому самому, который вроде бы раздражает почтенную публику, если исполняется на Манежной площади, но без которого трудно представить себе даже русскую свадьбу, достигшую определенного градуса веселья.
Заблуждение — думать, что всякий кавказец умеет эту самую лезгинку нормально исполнять. Не всякое маханье руками одновременно с подпрыгиванием за эту самую лезгинку проходит. Хотя, конечно, только мертвый негр не идет играть в баскетбол — при звуках родимой музыки у любого кавказца нога начинает подпрыгивать в режиме «автопилот». Кровь, знаете ли, не водица.
5. «Не может быть!» — это целая группа заблуждений в сегменте «M&Ж».
Да, у нас существует такое понятие, как «развод».
Тухум — это вся родня, включая троюродных и даже дальше. Люди, неравнодушные к тому, что происходит в твоей жизни. Подскажут, помогут, вынесут мозг. Бывает «хорошим» и просто тухумом.
Мы не католики, и он нам не запрещен. И даже детально оговорен в терминах и условиях. Другое дело, что во времена моего детства, например, развод давался дагестанцам большой кровью. На суд приглашался весь тухум, и скандал достигал вселенских масштабов и кайенской остроты. Развод считался неприличным: надо было думать о том, как дочерей выдавать замуж после такого позора и что ты за женщина вообще, если одна остаешься, а могла бы жить замужем.
Но интернет и западные ценности сделали свое подлое дело — разводиться стало много проще. Поэтому вопрос: «А что, у вас можно разводиться?» — звучит очень странно.
Нет, мы не выходим замуж в 15 лет. Потому что это глупо.
Нет, нас не похищают замуж пачками. И никогда не похищали пачками, потому что именно в Дагестане на это всегда смотрели косо. А в советское время таких невест и вовсе считали дурочками. Как говорит моя подруга Света: «Так и живем непохищенными сами, куда уж приезжим надеяться».
Иллюстрация: Евгения Андреева
Нет, мы не носим платки в обязательном порядке. У нас тут не Иран. Хочешь — замотайся с ног до головы, хочешь — надень джинсы и кроссовки. Хотя шорты я бы все-таки девушкам не рекомендовала: несмотря на наличие гигабайтов онлайн-секса, дагестанские мужчины в возрасте от 12 до 72 все еще радостно реагируют на женщин из плоти и крови. Что делать! Репутация мачо дорогого стоит.
Нет, мы не сидим на свадьбе отдельно от мужчин. И невесту у нас выводит жених. И танцует с ней тоже он. Вот у некоторых соседей по региону иначе. А у нас так.
6. Мы все говорим по-русски.
Некоторые — очень прилично.
В 1993 году на компьютерных курсах в Москве учительница Мария Петровна участливо спросила, не трудно ли мне запомнить ее имя.
Русский язык — это лингва франка, на котором мы все общаемся между собой.
До революции таким был кумыкский — практически все поколение наших бабушек в той или иной степени им владело. Но эту функцию уже давно несет русский язык. Телевизор в дагестанском доме — точно такой же, как и у вас, а с преподаванием на родных языках в школах всегда была проблема. Так что если дагестанец не имеет явных отклонений в психическом здоровье и ему меньше 80 лет, то он понимает русский и говорит на нем. Потому что, как я уже сказала, «Богатые тоже плачут» и «Великолепный век» на территории РФ говорят по-русски.
«Где вы научились так прекрасно говорить по-русски?» — еще один входящий в обязательную программу дагестанца вопрос. И я не умею на этот вопрос отвечать. Э-э-э… в детском саду? На улице? В школе? Да я на нем всегда говорила!
7. Нет, аборигены Северного Кавказа — все разные.
«А я думала, что дагестанцы и чеченцы — один хрен!» — сказала девушка из Ярославля, привезенная в Дагестан одной моей подругой — туроператором. Отвечаю на самый главный вопрос современности: все жители Северного Кавказа очень разные. У нас разный менталитет. У нас разные языки. И даже обычаи, при всей их схожести, — не совсем идентичные. Так что — не один хрен. А много.
8. «Ну, у вас свой уклад, мы понимаем!»
Еще одно прекрасное заблуждение — считать, что на Северном Кавказе существует какой-то «особенный уклад», который не дает возможности россиянину средней полосы понять дагестанца. Об этом «особом укладе» я читаю даже у умных людей — аналитиков. Причем никто не собирается мне объяснить, в чем именно особость уклада состоит.
Открываю военную тайну: нет никакого особенного уклада, и не может быть, потому что Дагестан — часть России вот уже 204 года. И перенес все исторические пертурбации так же, как и прочие народы, населяющие империю. И люди тут так же встают с утра, идут на работу и ждут зарплату. Так же злятся, когда им приходит счет за электричество, и так же возмущаются, когда госслужащий покупает себе яхту стоимостью 150 млн долларов.
Ну, может, дагестанцы завтракают калмыцким чаем, а не яичницей с беконом, но это как-то на «уклад» не тянет, правда?
Конечно! Вон один пошел, заправив травмат в семейные трусы в цветочек. А вот посмотрите налево — видите, у парня в левой руке мачете, а в правой — базука? А вон на девятом этаже живет сосед, у него на балконе пулемет «Максим».
Иллюстрация: Евгения Андреева
Неправда. Другое дело, что все они ХОТЯТ с ним ходить, но увы! Часто можно услышать: «Какой ты дагестанец, если без ножа ходишь?» — но это скорее дань мифу, который активно продвигают дагестанские мужчины. Из той же серии, что и наличие густых усов, несметных богатств и умения танцевать лезгинку.
10. Да, мы едим борщ!
А также прекрасно его готовим. Как и окрошку. Как и блины. И суши, и пиццу, и вообще все, чем питаются обычные люди во всем мире. Поэтому, услышав вопрос: «Ой, а вы что — борщ едите?» — я с трудом подавила желание рассказать, что наш обычный рацион — устрицы, консоме и бланманже с киселем. Но с другой стороны, я тоже считала, что японцы с утра до ночи лопают суши и сашими, пока не познакомилась с японкой, которая сказала, что это вообще-то праздничная еда.
Наверное, тут должна быть какая-то мораль.
Но о ней вам на месте расскажут.
За хинкалом с пиалой прозрачного бульона и куском отменного сушеного мяса.
