можно ли ставить елку мусульманам
«Новый год» или «Отношение мусульман к наряженным елкам и подаркам»
«Новый год» или «Отношение мусульман к наряженным елкам и подаркам»
Имам-хатыйб Апанаевской мечети Нияз хазрат Сабиров в преддверии Нового года и новогодних каникул побеседовал с корреспондентом сайта «Исламский портал» и рассказал об отношении мусульман к государственному празднику и о значении подарков в этот день. А также поделился тем, как провести его с родными в рамках шариата
Доцент кафедры исламской теологии Российского исламского института, имам-хатыйб Апанаевской мечети Нияз хазрат Сабиров:
Сегодня Новый год – это государственный праздник, который не обходит стороной и мусульман. В связи с этим, в преддверии праздника, каждый верующий задается вопросом и интересуется у компетентных ученых и имамов о том, как провести этот день, чтобы оградить себя от греховного, но при этом приблизиться к родственникам и друзьям, которые не практикуют ислам.
В этом случае, для мусульманина прекрасным образцом для подражания является Пророк Мухаммад (с.а.в.), его благочестивые сподвижники, а также праведники и великие ученые. Они каждое собрание проводили с одинаковой пользой для души и тела. Поэтому наша задача непосредственно заключается в том, чтобы собрать вокруг себя близких и провести этот праздник и новогодние каникулы в рамках шариата.
Новый год для мусульманина – это скорее история про поддержание и сохранение родственных связей. Ведь ни для кого не является удивительным тот факт, что порой люди в течение долгих лет могут не общаться друг с другом, держать обиду и не идти на контакт. Так вот эти праздничные дни могут стать хорошей возможностью, чтобы в доброй атмосфере наладить с ними отношения, померить поссорившихся и порадовать их приятными словами и подарками. Благословенный Пророк Мухаммад (с.а.в.) говорил, что: «Кто желает, чтобы его жизнь была долгой, а пропитание увеличивалось, пусть поддерживает родственные связи» (Бухари, Муслим).
Также в эти выходные дни у родителей есть больше возможностей окружить своих детей вниманием и заботой чем в обычные дни.
Так исторически сложилось, что в Новый год люди дарят друг другу подарки – это хороший обычай, в этом ничего плохого нет. С искренним намерением, ради довольства Аллаха, можно сделать подарки в этот день и мусульманам. Особенно детям. Угощения и сладости, полезные исламские книги, одежда, открытки – это еще не весь список того, что можно подарить своим друзьям. Ваши презенты должны нести функцию дагвата (призыва к вере), тогда, возможно, если того захочет Всевышний Аллах, кто-то из ваших близких последует по праведному пути.
Досточтимый Пророк (с.г.в.) сказал: «Дарите друг другу подарки, чтобы укрепить любовь (уважение) между вами» (Ас-Суюты).
Конечно, в первую очередь мы должны большое значение придавать мусульманским праздникам. Но мы живем в светском государстве, рядом находятся люди разных национальностей, разных традиций и эти традиции надо уважать. Наша вера должна проявляться в наших поступках, мы должны показать, как нужно проводить выходные дни и праздники с пользой для тела и души. В первую очередь для души. Если вы боитесь, что на столе ваших родных будет недозволенная еда и напитки, то можно и даже нужно пригласить их к себе и показать, что подобные мероприятия можно проводить без алкоголя и прочих вещей, которые приносят вред.
1. значительные финансовые затраты, которые можно расценить как исраф, что является запретным;
2. Употребление запрещенных напитков и пищи;
3. Бесполезное времяпровождение перед экраном телевизора.
Нам нужно следовать за пророками, за сахабами, за великими имамами, брать с них пример и все мероприятия проводить опираясь на Коран и сунну Пророка (с.а.в.).
Эльвира Маликова, специально для Исламского портала
Можно ли ставить елку мусульманам
1.Ассаламу алейкум! Будет ли грехом, если дома поставить елку? Опубликуйте пожалуйста, подробный ответ. Да будет вами доволен Аллах. Батырбек
2.Здравствуйтте! Подскажите, можно ли наряжать и ставить дома елку, не с целью праздновать Новый год, а для того, чтобы украсить дом? Как относится Ислам к этому? Шынар
Валейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух!
В целом, такое почитание к елке встречается в традициях многих древних народов. Например, в Древней Греции ель считалась священным деревом бога охоты Артемида, а народность «ханты» накануне нового года в честь елки приносили в жертву животное, удмурты же и вовсе поклонялись лесной красавице, зажигали свечи.
(Ханты — народность, преимущественно населяющая Ханты-Мансийский автономный округ в России. Удмурты –народность, проживающая в одноименном автономном округе РФ.).
Традиция наряжать елку берет начало в истории древнегерманского народа, свято веривших, что ель – это лесная королева. В новогодние праздники они шли в лес, выбирали елку, а после украшали ее кусочками разноцветной ткани, свечками. К тому же возле украшенной ели проводили религиозные обряды. Со временем елку начали приносить в дом, по обычаю наряжая ее уже дома.
С приходом христанства и распространением христианской религии среди немецкого народа, изменились и мотивы столь трепетного отношения к ели. Зеленое деревце стало атрибутом не только нового года, но и Рождества – религиозного христианского праздника. Постепенно ель утратив статус «лесной королевы» стала олицетворением древа жизни, находящееся в Эдеме- вечном раю описанное в Библии, на земле [1].
Кроме того, в 17 веке появилась традиция подвешивать елку стволом кверху. В таком перевернутом виде елка представляла собой лестницу, идущую с неба. А яблоки и сладости, подвешенные на елке, были символом сладкой жизни в раю.[2].
Почему почитали именно ель, а не другое дерево?
У древнегерманского народа существовала традиция праздновать ночь «йоль», выпадавшую на самую длинную ночь в году с 21 на 22 декабря. Местный народ в честь сезона Йонь делали торжество. В понимании древнегерманского народа, вечнозеленые растения олицетворяли собой «вечность», «жизнь»[3]. Неудивительно, что в качестве дерева почитания была выбрана ель.
На Руси начало традиции наряжать ель в 1819 году положил князь Николай Павлович, по просьбе супруги Шарлотты- уроженки Пруссии.
В 1915 году, царь Николай ІІ издал указ, запрещающий наряжать елки. Вскоре большевики, придя к власти проявили лоялность к традиции, осатвшейся с царских времен. Стоит отметить, что даже вождь пролетариата В.И.Ленин очень любил новогодние елки. Однако. После смерти Ленина, наряжать елку считалось преступным, и в 1926, 1929 годах коммунисты запретили наряжать елку, также как и праздник Рождества.
Естественно, что эта традиция пришла и прижилась и в нашей стране, бывшей в составе большое империи – Казахской ССР.
По шариату:
В целом Ислам не поощряет, когда мусульмане повторяют религиозные ритуалы, стремление подражать чужим религиозным традициям. Наш Пророк (с.г.с) говорил:
«Кто уподобляется какому-то народу, тот становится одним из них»[5].
И хотя первоначальное значение действия (наряжать елку) и философия забыты, а многие из нас воспринимают и относятся к елке лишь как к одному из обязательных символов нового года, в корне деяния лежит стремление поражать чуждым идеалам. Поэтому мусульманам живущим в соответствии в канонами Ислама, ставить дома елку нецелесообразно.
При этом, не стоит воспринимать тех, кто все же решил украсить дом наряженной елкой, исключительно как грешников. Здесь необходимо помнить и придерживаться определения «ат-тадарудж», означающее, «постепенность». Со времен зарождения Ислама, некоторые запреты по религиозным соображениям проводились обоснованно и не спеша. К примеру, даже употребление алькоголя и рабовладение было искоренено постепенно.
Не стоит забывать об использовании принципа «постепенность», который является одним из основ «даавата», и что все деяния в Исламе оцениваются относительно намерения, с которым они были проведены. Вся Истина ведома лишь Аллаху!
[1] Рождественская елка, Е.В.Душечкина.
[2] http://foma.ru
[3] Рождественская елка, Е.В.Душечкина.
[4] https://ru.wikipedia.org/wiki/
[5] Абу Давуд, Либас – 3512.
Перевод с казахского Зарины Нокрабековой
Можно ли ставить елку мусульманам
В целом, такое почитание к елке встречается в традициях многих древних народов. Например, в Древней Греции ель считалась священным деревом бога охоты Артемида, а народность «ханты» накануне нового года в честь елки приносили в жертву животное, удмурты же и вовсе поклонялись лесной красавице, зажигали свечи.
(Ханты — народность, преимущественно населяющая Ханты-Мансийский автономный округ в России. Удмурты –народность, проживающая в одноименном автономном округе РФ.).
Традиция наряжать елку берет начало в истории древнегерманского народа, свято веривших, что ель – это лесная королева. В новогодние праздники они шли в лес, выбирали елку, а после украшали ее кусочками разноцветной ткани, свечками. К тому же возле украшенной ели проводили религиозные обряды. Со временем елку начали приносить в дом, по обычаю наряжая ее уже дома.
С приходом христанства и распространением христианской религии среди немецкого народа, изменились и мотивы столь трепетного отношения к ели. Зеленое деревце стало атрибутом не только нового года, но и Рождества – религиозного христианского праздника. Постепенно ель утратив статус «лесной королевы» стала олицетворением древа жизни, находящееся в Эдеме- вечном раю описанное в Библии, на земле [1].
Кроме того, в 17 веке появилась традиция подвешивать елку стволом кверху. В таком перевернутом виде елка представляла собой лестницу, идущую с неба. А яблоки и сладости, подвешенные на елке, были символом сладкой жизни в раю.[2].
Почему почитали именно ель, а не другое дерево?
У древнегерманского народа существовала традиция праздновать ночь «йоль», выпадавшую на самую длинную ночь в году с 21 на 22 декабря. Местный народ в честь сезона Йонь делали торжество. В понимании древнегерманского народа, вечнозеленые растения олицетворяли собой «вечность», «жизнь»[3]. Неудивительно, что в качестве дерева почитания была выбрана ель.
На Руси начало традиции наряжать ель в 1819 году положил князь Николай Павлович, по просьбе супруги Шарлотты- уроженки Пруссии.
В 1915 году, царь Николай ІІ издал указ, запрещающий наряжать елки. Вскоре большевики, придя к власти проявили лоялность к традиции, осатвшейся с царских времен. Стоит отметить, что даже вождь пролетариата В.И.Ленин очень любил новогодние елки. Однако. После смерти Ленина, наряжать елку считалось преступным, и в 1926, 1929 годах коммунисты запретили наряжать елку, также как и праздник Рождества.
Естественно, что эта традиция пришла и прижилась и в нашей стране, бывшей в составе большое империи – Казахской ССР.
В целом Ислам не поощряет, когда мусульмане повторяют религиозные ритуалы, стремление подражать чужим религиозным традициям. Наш Пророк (с.г.с) говорил:
«Кто уподобляется какому-то народу, тот становится одним из них»[5].
И хотя первоначальное значение действия (наряжать елку) и философия забыты, а многие из нас воспринимают и относятся к елке лишь как к одному из обязательных символов нового года, в корне деяния лежит стремление поражать чуждым идеалам. Поэтому мусульманам живущим в соответствии в канонами Ислама, ставить дома елку нецелесообразно.
При этом, не стоит воспринимать тех, кто все же решил украсить дом наряженной елкой, исключительно как грешников. Здесь необходимо помнить и придерживаться определения «ат-тадарудж», означающее, «постепенность». Со времен зарождения Ислама, некоторые запреты по религиозным соображениям проводились обоснованно и не спеша. К примеру, даже употребление алькоголя и рабовладение было искоренено постепенно.
Не стоит забывать об использовании принципа «постепенность», который является одним из основ «даавата», и что все деяния в Исламе оцениваются относительно намерения, с которым они были проведены. Вся Истина ведома лишь Аллаху!
Ислам и празднование Нового года
Скоро наступит праздник, который отмечает почти весь мир, — Новый год. Как относиться мусульманам к празднованию его?
В мусульманском информационном пространстве, особенно в социальных сетях, можно встретить запреты на празднование Нового года и поздравления с ним. При этом аргументацией в пользу запрета становятся вымышленные интернет-истории возникновения такого праздника (версий множество!). Обычно пишут, что когда-то давным-давно это был языческий праздник, а потому праздновать его нельзя. С одной стороны, все верно — мусульмане не празднуют языческие праздники. Но с другой стороны — нужно учитывать, что никто в нашем обществе не празднует Новый год как языческий праздник и никому в этот день не поклоняется, ни елочке, ни Снегурочке, ни Деду Морозу. Это очевидно.
Сегодня для многих жителей Земли празднование Нового года является государственным праздником, цель которого — отметить окончание очередного календарного года[1]. Государственные органы, компании, организации, жители страны подводят итог годовой деятельности, дарят друг другу подарки, зовут в гости, посещают родственников и просто отдыхают после годовой трудовой деятельности.
Новогодние каникулы — это время для зимнего вида спорта и отдыха, для культурно-развлекательных мероприятий. То есть люди отмечают не языческий праздник, а проводят этот период отдыхая, с весельем и встречами друзей, родственников. Для детей это особое время, когда взрослые уделяют им большее внимание, дарят им подарки, вкусности, водят на новогодние представления, концерты, то есть окружают их своим вниманием и заботой больше, чем в обычные дни. Никакого религиозного элемента в данном случае вообще нет. Религия и вера тут не затрагиваются вовсе. Потому в таком случае действует хадис, согласно которому все дела оцениваются по намерениям.
Хадисы по теме праздников
Заключительный Божий посланник, пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует), говорил: «Воистину, дела [оцениваются, как и выстраиваются, реализуются] только по намерениям. И каждому человеку [воздастся] в соответствии с намерением»[2]. Также в достоверном хадисе сказано: «Дарите друг другу подарки, дабы укрепить (усилить) чувство любви [уважения] меж вами»[3].
Если люди преследуют цель в канун смены календарного года собрать родственников, пожелать чего-то доброго и воодушевляющего, подарить друг другу подарки и весело отдохнуть после напряженного года, то их дела будут оцениваться соответственно, как и сказано в достоверном хадисе.
Активно отдыхать с пользой для души и тела, навещать родных и приглашать гостей, дарить подарки и радовать своих близких — все это никак не порицается, а наоборот, поощряется в Исламе.
Поздравить человека с наступлением нового календарного года или поздравить его с днем рождения не несет в себе ничего, кроме желания сделать человеку приятное.
При правильном отношении к новогодним торжествам они становятся очень даже хорошей возможностью для пополнения своего личного дела пред Богом добрыми поступками.
Поздравление человека с Новым годом указывает на проявленное внимание к ближнему и пожелание ему добра в новом по григорианскому календарю году.
Хадисы и 5 важных аргументов
Несведущий интернет-пользователь, особенно из новичков в религиозной практике, любящих запрещать все и вся, может прислать вам ролик о «запрете Нового года», где будут фигурировать слова «ширк» (язычество), «куфр» (безбожие). В ответ на такие «богобоязненные додумывания и выдумывания» приведу несколько хадисов:
1) Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Воистину, Аллах (Бог, Господь) установил обязательные положения (фарды), так не растеряйте же их! Очертил границы [определенное число ежедневных обязательных молитв-намазов, например, определенная форма соблюдения обязательного поста и количество дней; конкретные наказания за конкретные преступления и т. д.], так не переходите же их [не нарушайте, не усложняйте, не ужесточайте]! Он [Господь миров] запретил некоторые вещи [например, явный грех, как-то: воровство, ложь, сквернословие], так не совершайте же их! А о других вещах Он умолчал, не по забывчивости, а из милости к вам. Так не организуйте же поиски (исследования) относительно них [для выяснения обязательности или запрещенности. Они относятся к разрешенному, ведь все, что не запрещено прямым текстом Корана или достоверной Сунны, остается по умолчанию разрешенным]»[4].
Если вы не поклоняетесь новогодней елочке, Снегурочке или Деду Морозу, тогда нет язычества, нет обожествления чего-либо, помимо Бога, а потому и запрета нет.
2) В наше время появилось много интернет-»шейхов», завлекающих людей «обоснованными» запретами, которые на самом-то деле додуманы или выдуманы ими. Вынужден напомнить им и их последователям: если прямого и однозначного текста в Коране и Сунне нет, тогда и запрета нет. Канонические запреты – прерогатива Аллаха (Бога, Господа). Если кто-то хочет что-то запретить, косвенно обосновывая Кораном и Сунной, то это его личное мнение, которому можно следовать по желанию, а можно и игнорировать. Мнения в мусульманском богословии исчисляются сотнями тысяч, а возможно, и миллионами, но если идет речь о запрете (харам), то на это должен иметься прямой и однозначный Божий запрет в тексте Корана и Сунны. Жизнь подтверждает: народные «законотворцы» подводят людей в итоге к радикализации либо к полному отчуждению от религии. И те из вас, кто имеет более 20 или 30 лет опыта совершения религиозной практики, наверняка видели тому много живых подтверждений. Не зря пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Погибнут [иссохнут духовно, душевно, психологически; физически] те, кто щепетилен (чрезмерно строг). [Опасайтесь перфекционизма, в том числе и в вопросах веры, религиозной практики, иначе это погубит вас! Упрощайте, а не усложняйте]». Он (да благословит его Господь и приветствует) повторил эти слова трижды[5]. Также пророк Мухаммад предупреждал: «Бойтесь чрезмерности [фанатичности] в вопросах веры (религии)! Воистину, [многие] кто был до вас, погибли именно из-за этого»[6].
3) Сторонники запрещать Новый год любят цитировать следующий достоверный хадис. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вы непременно последуете путями тех, кто был до вас, пядь за пядью, локоть за локтем [буквально будете копировать их в отдельных религиозных положениях]. Даже если они полезут в нору ящерицы, то вы также [бездумно] полезете [за ними]». Сподвижники спросили: «О посланник Божий, это об иудеях и христианах?» Он ответил: «А о ком же еще?!»[7]
Имеет ли этот хадис отношение к празднованию Нового года, проведению его в халяльном семейном формате? Не имеет ни малейшего отношения, так как Новый год не является религиозным праздником. Если вы не молитесь на елочку, не молитесь на Деда Мороза, прося его о том или ином, не употребляете алкоголь и не совершаете очевидно запретных действий, тогда ни о каком запрете (харам) праздничных мероприятий и разговора быть не может. К религиозному празднику в контексте зимних празднеств можно отнести лишь Рождество. Празднуя его, да, мусульманин попадает под смысл упомянутого достоверного хадиса.
Хадис говорит о мусульманской идентичности, строгом следовании постулатам веры (их шесть) и постулатам религиозной практики (их пять). К сожалению, в реалиях современного религиозного невежества и фанатизма под идентичностью подразумеваются внешние атрибуты (длинная борода и стрижка наголо у мужчин и паранджа с прорезью для глаз у женщин).
4) Также современные интернет-»шейхи» и их последователи любят цитировать в адрес осуждающих их слова пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, я опасаюсь, что среди моих последователей [появятся] имамы [богословы], сводящие с верного пути [притчами, небылицами, домыслами и различными мнениями]. Но до самого Божьего приказа [до Конца Света] будет оставаться группа из моих последователей, придерживающихся верного пути [ученые, следующие Корану и Сунне]. Им не навредят те, кто лишит их поддержки (оставит без помощи) [они окажутся независимыми]». Имам ‘Али ибн Абу Талиб прокомментировал: «Это о тех ученых, кто работает с хадисами [а не с притчами, небылицами, домыслами и мнениями; именно они будут продолжать следовать верному пути до Конца Света – Корану и Сунне]»[8].
И если посмотреть на этот хадис объективно, то он адресован именно самим законотворцам мусульманских запретов. Ведь основой в шариате является разрешенность (ибаха), если нет прямого и однозначного запрета (тахрим) в Коране и достоверной Сунне. Именно выдумывающие запреты и являются сбившимися с верного пути и сводящими с него («сами заблудились и других вводят в заблуждение»[9]).
5) Для тех, кто хоть чуть-чуть разбирается в мусульманском богословии, проведу параллель с запретами (тахрим) на европейскую одежду, которые были категоричными на начальном этапе появления ее в традиционно мусульманских странах, где стиль одежды совсем иной.
Вот, что сказал один из главных и очень авторитетных богословов саляфитского течения Ибн ‘Усаймин (1929-2001)[10], отвечая на вопрос о возможности ношения европейской одежды: «Ношение ее запрещено (харам). Но это в том случае, если надевают ее лишь и только безбожники. Надев ее, ты становишься одним из них. В хадисе сказано: «Кто старается походить на других, тот — из них»[11]. Но если она, европейская одежда, станет чем-то распространенным среди людей (все ее надевают, независимо от вероисповедования), тогда элемента стремления походить на кого-то нет, а потому нет и запрета»[12].
Один из величайших мусульманских ученых современности ‘Али Джум‘а[13] относительно истории появления европейской одежды в мусульманских странах сказал: «На начальном этапе появления европейской одежды (шляп, костюмов) мусульманские ученые запрещали надевать такую одежду и высказывали даже мнение о том, что, кто ее наденет, тот становится безбожником. И это не потому, что данное действие само по себе лишает человека веры, а потому, что обычно ее носили безбожники. Но когда эта одежда стала повсеместной, обычной для людей и обыденной (отсутствие привязки к представителям какой-либо религии), никто (абсолютно никто) из мусульманских ученых уже не говорил о запрете на ее ношение»[14].
Некоторые современные интернет-пользователи заявляют о запрете в Исламе Нового года, обосновав это якобы языческими корнями данного праздника. Такой подход и хукм (богословский вывод) – очевидное невежество. В современных реалиях России это просто светлый семейный праздник, не имеющий никакого отношения ни к язычеству, ни к какой-либо из религий. Запрещать его — значит не знать, как выводится хукм в Исламе, как дается богословское заключение (фетва). Обзывать празднующих его мусульман кяфирами — очевидное заблуждение и проявление такфиризма. И замечу, что я говорю о праздновании Нового года, а не Рождества, и именно в рамках мусульманских канонов, когда отсутствует явно запретное, например, алкоголь. И уместно вспомнить, что 12 месяцев как лунного календаря, так и солнечного являются знамением Господа миров и упоминаются в Коране[15].
Какому мнению последуете вы, читатель, для меня не имеет значения. Моей обязанностью, как профессионального богослова с многолетним стажем, было прояснить вопрос с точки зрения Корана, Сунны и шариата.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
Нужна ли мусульманским детям «ёлочка»?
В исламе давно ведутся споры отмечать Новый год или нет. Дискуссия о том, можно ли его праздновать, особенно популярна в последние годы.
Около 300 тыс. мусульман отпраздновали Курбан-байрам в Москве
Среди авторитетных российских богословов, призывавших праздновать наступление нового года, оказался даже имам Московской мемориальной мечети Шамиль Аляутдинов.
За отказ праздновать Новый год детей в Кабардино-Балкарии заносят в «черные списки»
При этом таких людей не смущает, что чьи-то традиции как раз исключают это празднование.
Чтобы привить подрастающему поколению любовь к несуществующему Деду морозу, власти тратят миллиарды из бюджета на новогодние декорации (в одном только Грозном «главная елка республики» стоила аж 26 млн рублей).
Новый год – харам?
В Кабардино-Балкарии учитель рисования представила чуть ли не сумасшедшей девочку, которая посмела нарисовать Деда мороза без глаз, исходя из своих религиозных убеждений.
Новостное приложение Кавказ.Реалии.
Скачать